Bamboo School Bali. John + Cynthia Hardy + PT Bamboo
La red UNAUS (University Network for Architectural and Urban Sustainability) es una organización cuyo objetivo es introducción de los conceptos de sostenibilidad medioambiental en la enseñanza de arquitectura y urbanismo, fundada en el 2004 en el marco de Programa Asia Link de la Comisión Europea. Sus principales actividades se centran en la creación e implementación de programas formativos online y semipresenciales, organización de talleres, congresos y concursos de diseño, e intercambio de estudiantes entre universidades europeas y asiáticas. Las escuelas que forman parte de esta red son Hanoi Architectural University, Politecnico di Milano y la Escuela de Arquitectura de Barcelona.Conjuntamente con el Departamento de Construcciones Arquitectónicas I de la Universidad Politécnica de Cataluña, imparte una serie de cursos online trimestrales cuyo objetivo es transmitir conocimientos teóricos y prácticos sobre aspectos medioambientales en la arquitectura, la construcción, el urbanismo y el paisaje.
Este mes la red UNAUS ha iniciado una serie de debates abierto que involucran a los estudiantes de los cursos Edificación y sostenibilidad, Restauración sostenible y Técnicas SIG aplicadas al desarrollo sostenible y por primera vez se abre fuera del límite “de inscritos” y promueve el aporte de todas aquellas personas que tengan inquietudes o experiencia sobre el tema planteado. Se busca así, ampliar el debate fuera del círculo académico y abrirlo a experiencias concretas, aciertos e incluso desaciertos que puedan enriquecer la discusión. Un tipo de formato similar a otras experiencias como las Glass House Conversations
El primer debate se centró en el impacto de la construcción sobre el medioambiente y de posibles estrategias de conciliación. Fue moderado por César Reyes Nájera, co-fundador de dpr-barcelona. Puedes consultar el debate aquí.
Terminal T4 Barajas. Madrid. Foto por Gabri Solera
El segundo debate centrado en la Rehabilitación energética de edificios comenzó el lunes 28. Plantea la necesidad de ahorro energético en un entorno junto a un entorno en el que existe un gran parque edificado caracterizado por la ineficiencia energética.
¿Qué líneas debería seguir la rehabilitación energética?
¿En qué ámbitos se debe actuar?
¿Es posible conseguir edificios 100% energéticamente eficientes (casa pasiva) mediante rehabilitación?
¿Cuáles son los principales obstáculos para llevar a cabo este tipo de intervenciones?
Esta vez el debate será moderado por Còssima Cornadó, arquitecta con máster en Tecnología en la Arquitectura. Profesora de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona (ETSAB), y del máster Tecnología en la Arquitectura.
Today I want to share an article that was previously published in Studio Magazine. On this occasion, I would like to thank their coordination team for inviting me to join their first release.
Summary /Overview
Traditional media don’t broadcast what the citizens are debating or organizing on a daily basis. Nevertheless, thanks to Social Networks, people can receive information and interact in real time with others, taking part in debates and social movements; and the 15th of May in Spain is an example of this.
This new information ecosystem reduces the influence of the mass media and slowly forces local authorities to relate to citizens in a more direct and horizontal way.
This is a great opportunity to generate a new “social control” model, pushing local authorities to take public opinion into account.
The digital media offers a broad environment for communication so that the organisation of any given action is greatly improved; everything becomes decentralized while simultaneously connected and synchronized.
On the urban scale, we speak of the “Sentient City”, a model based on a technological/social ecosystem, where knowledge, collective actions, and interactions between individuals and groups are encouraged, taking advantage of the new possibilities offered by hybridizing physical and digital layers.
In reversing the supremacy of centralisation over individual actions, citizens can become aware of their power and organize themselves on the web.
We have the necessary technology, knowledge and dynamics to put in place more open processes of urban administration and management. Citizens have already started to move; and although public administration could take advantage of such independent and autonomous processes to deal with complex situations, it appears that a clear political will is still lacking.
The fragmented city
Today, the dimensions of time and space, which were historically strongly linked in a space-time continuum, are increasingly growing apart and becoming independent, in a fragmented spatial perception. Nowadays a large number of people are moving from one point to another of the city to reach their workplace, and go back home. The distance between these two points (spatial dimension) and what happens between them does not affect or interest these people in any way. Indeed, the only thing people are concerned with is the duration of the trip (time dimension).
The city is no longer a continuous place, but a structure of nodes connected in a network (network city). These nodes become increasingly more defined, organised and efficient and, the journeys between them shorter and faster thanks to technical progress. The spaces of a city that have no particular characteristics and a unique function, that is to say everything that is not a node, loose significance, including public spaces.
In such city – the “fragmented city” – we use low cost technologies (internet, telephone and transport) to move, to manage our social relationships, and to communicate with people with whom we don’t necesarilly share a common physical space like a neighbourhood.
Very often the complexity of one point exclusively consists in giving access to other points, hence the importance that movement has acquired today. Instead of living in a continuous space, we continuously move between discontinuous spaces (points or nodes).
This networked structure, unlike a continuous structure, reduces diversity and complexity. The less diversity and complexity, the greater the need to move. Every point has its function and identity. Everything seems more organised and easier to find. However, to find what we are looking for, we are compelled to move constantly to other nodes.
The majority of these journeys are done by means of transport, at a speed that does not allow any relationship with the surroundings. There is a starting point and a finishing point, with little opportunity for a surprise or a change. All this implies an impoverishment of the intermediate spaces, spaces that link different points: places are consequently public spaces.
In order to transform these kinds of cities, it is essential to intervene in everyday aspects of life which might appear to have no relationship with the design of public spaces in urban areas.
Our lifestyles are two dimensional: in situ and virtual. Now we are able to intervene in the new dimension, what we commonly call “virtual” or “digital”, . As the sociologist Manuel Castells says “Everything we do, from when the day begins until it is over, we do it with internet […] the connexion between in-situ (not real because reality is virtual and in situ at the same time) and virtual is established by us. There are not two different societies, there are two kinds of social activities and relations within ourselves. We are the ones that have to search the best way to arrange and adapt them.
According to Daniel Innerarty, in the city the homogeneous and non changing area is nothing more than an extreme case within a global area of connected local multiplicities. Instead of neighbourhoods, local networks are developed, and public debate takes place in a virtual area. In this scenario, streets and squares have ceased to be the main meeting areas.
Internet seems to offer an alternative “space” for social relationships as compared to “traditional” spaces. This can be seen as a problem leading to empty public spaces; or on the contrary, it can be considered an extraordinary opportunity to strengthen social relationships by creating the necessary budgets to improve the vitality of public spaces. Today the Internet is the “place” where community models of management are being experimented.
I believe it is important to reconsider the city as something built by everyone, and to see public areas as the ground where this process can take place. Today we have tools available that are able to act as a catalyst for participatory dynamics that were previously impossible to coordinate. There are increasing examples of processes of creation by citizens, linked to the use of new technologies. It is undeniable that Internet is a key factor contributing to changing the society. That being said I believe it is obvious that we cannot think of public space without taking into consideration the potentialities of these technologies, how they are used and how they can be an added value.
We should begin to talk about a new type of public space, a hybrid space, where technology could become a catalyst for hybridising dynamics between activities that are not traditionally connected or that are located in other (private) spaces.
Juan Freire explains this clearly: “The differentiation between spaces and physical and virtual communities is outdated. We are witnessing a hybridising process which modifies our individual identities, communitarian and territorial. Internet has contributed to the development of global networks, but paradoxically it has had a less noticeable influence in local spheres. However, digital technologies modify radically the way in which we are organised and we relate to our environment so we are already living in territories where the digital realm is as important as the physical. The hyper-local networks and hybrid public spaces are the new realities which we confront with the advent of Internet and digital culture in our local environment”.
According to Juan Freire the crisis of public (physical) spaces in urban areas is also due to the lack of (open) design, giving the citizens, once more, the opportunity to take a real interest in its use. It has also brought into debate concepts such as “hybrid spaces”, to refer to the opportunities that the hybridising of the physical with the digital sphere offers in public spaces.
We can grant the assumption of the existence of a digital skin that characterizes public spaces and devote ourselves to defining its qualities and characteristics. Instead of “hybrid” I like to use the concept of “sensitive”. “Sensitive space” refers to the “living” character of these spaces; to their capacity to promote a two-way relationship with its users, to catalyse hyper-local social networks and to visualise information related to the environment in a transparent manner.
If we analyze the increase in the use of social networks on the Internet we realize that we are witnessing a process of change that will lead to the disappearance of the current dissociation between digital and in-situ identity.
Most people can continue living in complete normality without having to take care of their digital (identity) presence in social networks. Nevertheless, it is highly probable that in a few years time the concept of identity will inevitably integrate both the digital and the physical dimension. Consequently, each person will be forced to take as much care of their digital identity as of their physical identity, something that many people have been doing for some time already.
We must take several specific factors of this new kind of identity into consideration such as its peculiar time dimension. The building process of the digital identity over time leaves a footprint on the web, a visible footprint that is accessible to any user. The end result is an identity that is perceived as a sum of the past (footprint) and present identity.
Generally we control our public image by showing at each time only what we wish. However, when our identity leaves a footprint on the internet, we no longer have exclusive control over it but it is shared amongst friends and acquaintances (namely the peer group).
Each person that knows me can publish information (photographs, texts, etc…) that are directly or indirectly related to my identity without the need of my approval. This is what happens in most of the social networks.
Certainly, my digital identity will be entirely integrated in the learning process and will be increasingly associated to a physical space; that is, the idea we had about a parallel digital identity that is detached from reality does not, I think, interest anyone: in fact we do not even have time to create parallel identities.
Our identity is not only formed by way of the information that my friends and I have published, but also through the information that my devices publish. An example could be the use of services like Foursquare that allows me to upload posts in my social networks about my location at any time, taking advantage of the internet connection of our mobile phones.
To explain this phenomenon Tim Berners-Lee mentions Giant Global Graph, this means, the future Semantic Web with which we shall go from gathering the relationship between people to focus on the relationship between people and their interests (documents). Thus, if the “Internet” has allowed us to connect computers and the “Web” has allowed us to connect documents, then the “Graph” will allow us to link the documents (places, objects, etc.) and the people. So we could define the Graph as the third level of abstraction, taking into account that in each layer (Internet, Web, or Graph) we have handed over some control only in order to reach bigger benefits. A direct consequence of these dynamics is the definite statement of a (unique) identity on the web that can be recognized by any agent, person or application.
This unmistakable digital identity facilitates the development of innovative social hardware projects based on participation of a non-collective nature, where the dynamics of collaboration are the result of individual action and interaction. We are progressively discovering the self-organisation of informed societies that are capable of revolutionizing their own structures taking advantage of the virtual mirror phenomenon that enables the association of information on a given situation with individual decisions.
Social networks reinforce a new type of control: a decentralized control operated by a diversity of independent individuals that collaborate, using shared and mobile capacities of calculation and communication. Information and Communication Technologies do not present a solution, but an opportunity to improve our ability to manage territories. ICT’s can be used for many different purposes. On the one hand their enormous capacity for processing data can be used to centralize all the information and try to “solve” urban complexity; but they can also be used to open and decentralize decision-making.
The aim is to research on how ICT’s allow us to define an urban administration structure where discontinued points of control exist in an environment of self-determination (appropriation) and liberty. This is an idea that is close to the definition of tensegrity that Buckminster Fuller mentions: “islands in compression inside a tense ocean“.
The introduction of digital technologies within the physical space enables the development of new communication dynamics and relations between neighbours that improves the cohesion of local communities and their quality of life, offering a feeling of greater security.
Thanks to new technologies and to some cultural “mutations”, systems and worlds that were previously closed and not very transparent, are now open to the participation of agents (and people) who are external to their organisational structures. Citizens become more available to participate and collaborate because they are better informed and they are finally considered as useful partners for the urban administration. Architects and urban planners can reasonably begin to work keeping in touch constantly with citizens, “sharing” their decision-making “powers”.
To explain this phenomenon we can refer to the concept of “long tail” coined by Cris Anderson. The Internet and the digital environment have changed the (power) distribution laws and the market rules. The present political and economic system is based on a pyramid structure where the power (or the economic or creative potential) of many is considered inferior to the power of those that stand on the highest part of the pyramid. There is a new system based on the addition or accumulation of all the small potentials (or powers) of the mass of citizens that, thanks to the systems of communication on the internet, can equal or exceed the power (or potential) of those who are in a privileged position today. These are the old markets of masses and the new niche of markets that are pictured at the top and the bottom of the well known graph of statistical distribution.
The presence of a centralized identity is not needed when the control and feedback devices allow the actors to visualize or to become aware of the consequence of their actions. The unconscious self-organisation phenomenon becomes conscious and intended control when the individuals are allowed to understand the effects of their actions. The concept of tensegrity comes in here when it refers to an administration model where decentralized and centralized decisions are joined, avoiding the appearance of any closed and omnipresent control dynamics.
Reversing the supremacy of centralization over individual decisions, citizens can become aware of their actions and intentionally coordinate them. This process may help to restore the necessary legitimacy and credibility to the interventions that take place in degraded urban areas.
Towards participation: Accountability and open data
“Participation demands an information system, an observatory and indicators that will regularly reflect the situation of what we consider as key variables to establish our evolution, that should be accessible and comprehensible for citizens” (Agustín Hernández Aja, 2002)
In 2002, Hernández Aja, Urban planning professor at the Universidad Politécnica in Madrid, describes the essential assumptions for citizen participation. A decade later, communication models and administration dynamics that bring us close to these assumptions start to become popular.
I would like to highlight (point out) accountability and the Open Data movement.
Approaching the term accountability we can create an ecosystem of communication and transparency that can enable citizens to demand responsibilities from governing bodies. This would help us to reach the objective of decentralizing control, which is necessary for a true democracy.
Open Parlamento (openparlamento.it) is a great example of how to work to achieve accountability. It is a web-based tool that enables distributed monitoring of the work of the members of parliament in the Italian parliament.
The web page offers lots of information on draft legislation, and in general, about all the activities in the Parliament. Most interesting of all is the distributed monitoring system that allows for control of every Member of Parliament’s political activities. Every citizen can “adopt” a member and publish all their declarations and confront them with their parliamentary activity.
We can imagine this same system applied on a local scale, where citizens have greater organization capacities and power to exert pressure. The control to which all the local administrators would be subject to, would be so intense that they would nearly be obliged to start up a transformation of the administrative structures towards a more open and participatory model.
The Open Data movement is an important drive towards achieving transparency over public administration. Open Data consists of making Public Administration data available for the public, such as data related to projects that are financed with public money or managed by public institutions.
The aim is to take advantage of the data that the public administrations do not want or do not have the capacity to analyze. Releasing this data enables any person or organization to build new consultation and visualization formulas, to simplify, diversify and even to enrich the initial information.
In Spain, within this new tendency, the Open Data Euskadi project should be highlighted. It is part of the Open Government initiative of the Bask Government: a website dedicated to the exhibition of public data in a re-usable format, under open licenses. On an urban scale, two projects stand out that have been activated by two Spanish cities; Zaragoza and Córdoba. They are beginning to take their first steps in the world of Open Data.
I am convinced that citizen pressure will force all the big cities to join this process of openness and transparency.
As we mentioned previously, reversing the supremacy of centralization over individual actions, citizens can become aware of their “power” and begin to organize in networks.
We have the technology the knowledge and the dynamics available to introduce more open urban administration processes. Citizens have begun to move; the administrations could take advantage of these autonomous and independent processes, to manage very complex situations. However, a clear political will is still lacking.
Probably the administrators have managed to delay the transition towards a new participatory administration model, thanks to the indirect or even direct support of what is known as the “fourth power”: the media. The current information system still offers the administrators and the “powerful” a wide opportunity to manipulate and control certain processes.
The emergence of a more distributed information model is beginning to offer to any citizen the possibility to produce relevant local information. A communication ecosystem based on social media is born.
This new information ecosystem can reduce the influence of the mass media and therefore force the local administrators to enforce accountability regarding the decisions that are taken. The administrators will be compelled to relate to this new, more horizontal and distributed form of communication: an opportunity to generate “social control” that can improve transparency and force the local administrators to take the public opinion into account.
A clear example of what is being presented here, are the latest citizen mobilizations that are happening in Spain. After the 15M demonstration, an organized and authorized event, many occupations took place in numerous squares in the whole of Spain. These camps were organized in a matter of hours using Twitter and Facebook. It is impossible to exert control over these information flows and action catalysts like the occupations. Steps have been taken towards a model in which governors and administrators are going to have to understand that they cannot continue to ignore the citizens while they defend the interests of others.
We are witnessing an innovative construction process of a new communal and public sphere; the development of a new model of public space that we have called “sensitive space”. Traditional media don’t communicate what we the people are debating on a daily basis, nonetheless, thanks to Social Networks, people can receive information and interact in real time with others taking part in debates and social movements, the example of the occupation of public squares is an example of this.
It is interesting to note that the in-situ (on-site) realm is absolutely essential and how the digital media is simply offering a wider environment for communication so that the organisation of any given action is greatly improved; everything becomes decentralized while at the same time connected and synchronized.
These processes seem to be nearly inevitable. Once they are established as natural local administration processes then we will be speaking about a more favorable environment, for an Open Source City, that is, a city open to everyone’s participation.
¿Cómo late el #15M ahora? Hace un año todos fuimos testigos de una iniciativa de acción ciudadana en red que ha modificado nuestra percepción de la democracia. ¿Qué ha pasado con esa energía palpada en plazas locales y que luego se extendió a espacios públicos en todo el mundo?. Creemos que el movimiento no se diluyó sino que mutó contagiando a asambleas ciudadanas en barrios y pueblos, y ahora está germinando en forma de redes de apoyo surgidas al margen de las instituciones.
Reflejar este movimiento libre, evolutivo, emergente y dinámico en un libro estático es cuando menos un ejercicio incompleto. Bernardo Gutiérrez nos propone una experiencia de publicación como reflejo de tal complejidad. Te invitamos a conocer una publicación que no es un libro… al menos como lo conocías hasta ahora.
“¿Por qué nadie escribe un libro abierto que tienda a infinito, que el colectivo pueda
despedazar, aumentar… ?”
—@bernardosampa #24H
Este es un blog-libro-relato que recrea 24 horas, entre el 16 y 17 de mayo de 2011, en un planeta llamado Internet, justo antes de que la Puerta del Sol de Madrid se llenase de “Indignados”.
#24H es remezclable. Cualquier lector puede deconstruir #24H: leerlo, escribirlo y reescribirlo. La licencia Creative Commons lo permite. El autor y la editorial creen en la creación colectiva. El remix es deseable.
#24H es un laboratorio, es una cobaya voluntaria del mundo editorial. Pretende rastrear nuevos caminos. Vendiendo #24H a 1,99 euros en formato digital, el autor y editorial desean probar que hay otras fórmulas editoriales al margen de las fábricas de best seller. También proponen que liberar la copia sin fines lucrativos incide positivamente en el autor, la editorial y la obra. Y que Internet es el mejor aliado (no enemigo) de la cultura. El libro se publicará en diversos formatos: Print-on-Demand a través de Bubok y Lulu, eBook a través de un ePub enriquecido con vídeos, enlaces e interactividad con las redes sociales para tablets, y eBook tipo Kindle.
Durante la semana pasada se dio a conocer el libro por la red, pudiendo ser descargado en formato PDF a cambio de un tweet, y próximamente se habilitará una “sala de mezclas” que permita a lectores y creadores hacer suya la obra, editándola, cortándola, versionándola, reescribiéndola. La obra se presentará además este próximo miércoles en Madrid (y posteriormente en Barcelona), con una conversación entre Virginia Pérez Alonso (directora de 20 Minutos.es), Pepe Cervera (periodista), Stéphane Grueso (cineasta, activista), el colectivo Zuloark y el autor.
Os animamos a seguir la conversación en la red y a participar en ella utilizando el hashtag #24H.
Fecha: 16 de mayo 2012
Hora: 19.30 horas
Lugar: La Offficina, Matadero – Paseo de la Chopera, 14, Madrid
Hoy hacemos un #followfriday múltiple, que la ocasión lo merece. Estos últimos días de abril hemos estado comentando por el estudio las buenas noticias que nos estaban llegando, relacionadas con proyectos e iniciativas que conocemos y seguimos de cerca. Teníamos ganas de publicar algo al respecto, y al final se han juntado tantas que he decidido hacer un post conjunto para hablar de todas ellas.
Inteligencia Colectiva 2.0
Inteligencia Colectiva, un proyecto online del colectivo de colectivos Zoohaus, ha sido reconocido con el premio arquia/próxima 2012. La página, que funciona como un catálogo abierto de soluciones constructivas y prototipos rescatados de la creación colectiva, ha sido valorada como “generadora de nuevos procesos, un auténtico formato transformador”.
Según el fallo del jurado, este reconocimiento se enmarca dentro de una búsqueda de “los nuevos roles de los jóvenes arquitectos con los que están desarrollando su trabajo buscando nuevos formatos, bien sea a través de encargos o auto-encargos, nuevas formulas de colaboración en grupo o colectivos, activismo social y participación ciudadana, urbanismo de acción, nuevos medios de comunicación aplicados a la arquitectura, así como una nueva sensibilidad respecto de lo construido.” Y desde luego, todo ello está presente en este proyecto, perfectamente integrado en sus principios, sus medios y sus objetivos.
More Than Green, una web creada por Play Studio que aborda directamente el tema de la sostenibilidad de una manera holística y positiva, y que reseñamos aquí hace poco, ha sido seleccionada para representar a España en la Bienal Iberoamericana de Arquitectura y Urbanismo de 2012en la categoría de publicaciones en otros soportes. Forma parte de una selección entre la que están presentes otras iniciativas igualmente interesantes y que probablemente conozcáis, como FreshLatino, la mencionada Inteligencia Colectiva 2.0, Planeta Beta o HipoTesis.
Una de las apuestas de Ecosistema Urbano para el taller What if..? Alicante de 2010 (del que podéis leer varios posts aquí), fue la de crear una figura nueva llamada “activadores urbanos”, un grupo de ciudadanos activos que, soportados por una beca, impulsaban y dirigían el taller a nivel local haciendo de puente entre el papel externo de EU como expertos y el del resto de los alicantinos como participantes. El taller fue un éxito desde muchos puntos de vista, y los “activadores” decidimos que valía la pena dar continuidad al impulso que nos unió durante su desarrollo. Ahora formamos Activadores Urbanos, un colectivo abierto (y en fase de crecimiento) que acaba de ser reconocido en Alicante con la primera edición del Premio Ejemplo a la contribución urbana social y plural.
El Campo de Cebada, proyecto vecinal de reactivación del solar de la Plaza de Cebada (Madrid), ha quedado finalista del Premio Europeo de Espacio Público Urbano. Destaca entre otras obras seleccionadas por la relación entre el bajo presupuesto invertido y el gran impacto positivo en el vecindario, y sobre todo por el hecho de que ha sido impulsado por una comunidad formada por vecinos, colectivos y asociaciones del barrio circundante que se han movido a una para lograr una serie de concesiones de las instituciones a cargo de la gestión de ese (inicialmente) solar y (ahora) plaza, y que se han volcado para darle vida. Un espacio singular en el centro de Madrid que nos encanta visitar: bulle de energía y es un claro ejemplo de la capacidad de los ciudadanos de intervenir en su entorno inmediato.
Y hablando del mismo Premio Europeo de Espacio Público Urbano, sorprende y emociona especialmente una nominación espontánea, que ha requerido una categoría propia para resolver el debate que generó en el jurado: la acampada de Mayo de 2011 en la Puerta del Sol, y el modelo de espacio público que representa y que se dio a la vez en muchas otras ciudades.
Como comentaba Francesco Cingolani, lo más interesante de la historia de este premio es el principio: ante la convocatoria del concurso se generó entre una red de personas un debate que tuvo como resultado, como explican en Paisaje Transversal, una llamada abierta a “reivindicar las plazas que han servido como soporte para que la ciudadanía participase y debatiese en ellas, como principales candidatas a tamaño galardón”. Una apuesta por el valor del espacio público entendido no sólo como algo construido, sino también como la energía pública que lo mueve, la gente que lo usa y lo que en él sucede. Un debate oportuno y necesario que, a través de una de las propuestas presentadas, se trasladó igualmente al jurado, dando como resultado un reconocimiento por mérito propio y fuera de categorías preexistentes.
Como muchos de vosotros, pensamos que estos reconocimientos son síntoma de que algo está cambiando. Más concretamente, síntoma tardío de que algo ya estaba cambiando, de que algo lleva años moviéndose y creciendo en el panorama de la arquitectura, el urbanismo y otros ámbitos relacionados. Y lo citado arriba es sólo la punta del iceberg; ese algo son en realidad muchas cosas, mucha gente compartiendo visiones convergentes, generando nuevas experiencias y haciéndolas realidad día tras día. En cualquier caso, el hecho de que “instituciones” culturales tradicionales como son los premios y las exposiciones comiencen a fijarse en ellas y a darles el valor que se merecen trae consigo una esperanza: la de que por fin estos movimientos estén alcanzando la masa crítica que los hará estar más y más presentes, poco a poco pero sin vuelta atrás, en otras esferas de la sociedad.
Hace unos días soñé que era un Dj de calles. La ciudad yacía sobre una mesa de mezclas. Cogía pedazos de plazas, fragmentos de calles, y los mezclaba con desparpajo. Nada como agarrar la piel verde de un parque y colocarla sobre un surco del vinilo (sobre una avenida). La ciudad, vuelta tras vuelta, nunca era la misma. A veces, bastaba con volver atrás (scratch) para mejorar la remezcla. Otras, mejor avanzar. Buscar una variante diferente.
Confieso que antes del sueño devoré un cóctel explosivo durante varios días: releí El derecho a la ciudad (un ensayo urbanístico Henri Lefebvre) y Software libre para una sociedad libre (un conjunto de escritos y conferencias de Richard Stallman). Lefebvre afirmaba que lo «urbano es obra de ciudadanos» y no «una imposición del sistema». La ciudad, decía, no es «un libro ya terminado», sino «el lenguaje de los individuos». Y no es sólo un lenguaje «sino una práctica».
Richard Stallman, fundador del movimiento del software libre, afirma que «la libertad y no solo la tecnología es importante». Por eso golpeó a la licencia copyright con sus propias armas. Creó la licencia copyleftque libera la copia y la remezcla de un programa informático exigiendo que quien lo use tenga que utilizar la misma licencia abierta. Stallman abrió una puerta: la de la cooperación entre individuos. Los programadores con software no propietario trabajaban juntos en red, mejorando algo por el bien común. Como los ciudadanos haciendo urbe en la práctica. Como los artistas liberando sus obras. «La visión de un regimiento de hackers manos a la obra —escribía Stallman— constituye una fuente de alivio y alegría y pienso que la ciudad sobrevivirá por el momento».
Relacionar a Lefebvre y a Stallman no es un capricho. Es una intuición infalible. Algo totalmente lógico. Stallman tiene claro que el software libre no es un producto: es un movimiento social. Lefrebvre sufría viendo la ciudad «convertida en objeto de consumo». Stallman afirma que «un buen ciudadano es aquel que colabora, no aquel que logra éxito cuando roba a los demás» (mercado propietario). Lefrebvre exalta el «valor de uso» (el goce, la belleza) frente valor de cambio (los mercados y sus exigencias). Y lo más revelador, ambos vislumbraron un mundo gobernado por corporaciones oscuras y objetos privatizados. «Lo más importante es resistir a la tendencia a dar poder a las compañías en detrimento del público», decía Stallman. «La ciudad es la proyección de la sociedad global sobre el terreno», aseguraba Lefebvre. Software libre para una sociedad libre. Software libre para una ciudad libre.
Sigamos jugando. Imaginemos a Lefebvre programando. O a Stallman pensando la ciudad. Apliquemos la definición de software libre a una urbe. Con un matiz: sustituyamos la palabra «programa» por «ciudad» . Juguemos:
Libertad 0. Libertad para ejecutar la ciudad sea cual sea nuestros propósito
Libertad 1. Libertad para estudiar el funcionamiento de la ciudad y adaptarlo a tus necesidades – el acceso al código fuente es condición indispensable para eso.
Libertad 2. La libertad para redistribuir copias y ayudar así a tu vecino.
Libertad 3. La libertad para mejorar la ciudad y luego publicarlo para el bien de toda la comunidad.
Podríamos cambiar «programa» por «calle» o «plaza».«Libertad para ejecutar la plaza sea cual sea nuestro propósito…». El copyleft sería la licencia legal que garantizaría este «valor de uso» lefebvriano de la ciudad. El copyleft garantizaría una ciudad / software libre. Permitiría «la libre distribución de copias y versiones modificadas de una ciudad, exigiendo que los mismos derechos sean preservados en las versiones modificadas». El código fuente —la esencia de la urbe, su entramado, su funcionamiento— estaría a la vista. Sería modificable. Mejorable colectivamente. El intercambio entre usuarios P2P (peer-to-peer) se convertiría en un «Plaza2Plaza», en un «Parque2Parque».
Esta hipótesis retro-futurista no es ciencia ficción. Inspirados en el software libre, Rahul Srivastava y Matías Echenove, del brillante e inclasificable estudio Airoots, escribieron en 2008 sus 12 principios para una arquitectura de la participación. Existe, incluso, una licencia abierta específica para ciudades. El escritor Matthew Fuller y el urbanista y diseñador Usman Haque (creador de Pachube) se han atrevido a proponer una licencia para la construcción y diseño de ciudades de código abierto: el Urban Versioning System 1.0.1 UVS. En el escrito los autores despedazan los paradigmas de la arquitectura espectáculo y el urbanismo que trabaja con objetos de fórmula cerrada: «UVS reconoce que el mundo está construido por sus habitantes en cada momento», «La gente llevará el diseño, de una forma colaborativa, en direcciones que nunca imaginadas», «Sólo un modelo de construcción que es capaz de perder su trama es adecuado».
Esta soñada ciudad copyleft acabaría con aquellos «consumidores de productos y espacios» de Lefebvre. La adhocracia multidisciplinar de amateurs acabaría con la burocracia urbanística. La ciudad post-it (13) liquidaría la ciudad definitiva convertida en objeto de consumo. La urbe dejaría de ser un producto de fórmula cerrada para ser una Zona Autónoma Temporal con una trama colectiva en construcción. Y nada mejor para aterrizar el concepto de ciudad copyleft que repasar prácticas ya existentes, líneas de código que ya están siendo escritas.
Una ciudad copyleft es una plaza abierta, participativa, cuyo código fuente está escrito colectivamente (proyecto Wikiplaza). La ciudad copyleft es un espacio urbano gestionado y mejorado en red (proyecto Esto es una plaza). La ciudad copyleft es un conjunto compartido de datos abiertos sobre los presupuestos de cada barrio (proyecto Mon Quartier). O una visualización de qué camino realiza la basura desde que sale de casa (proyecto Trash Track).
La ciudad copyleft será —ya está comenzando a serlo— una cocreación colectiva en eterno estado beta (en fase de desarrollo). Una imprevisible sesión de un Dj de Mash up que une pedazos de melodías y ritmos ya existentes con total libertad creadora.
Bernardo Gutiérrez dirige la consulta de estrategias digitales Futura Media, con sede en la ciudad brasileña de São Paulo. Futura Media busca puentes entre las redes sociales y el territorio. Incentiva la innovación multiplataforma, el diseño abierto y las nuevas narrativas. Twitter: @bernarsosampa y @futura_media. Las imágenes empleadas en el artículo son de rafeejewell, en Flickr.
Este artículo fue originalmente publicado en Paisaje Transversal. Nos ha parecido muy sugerente la remezcla y traslación de conceptos que propone, como punto de partida e inspiración para pensar otras maneras de abordar la ciudad. Por supuesto, es un enfoque aventurado que busca más sugerir que definir con precisión. Os recomendamos visitar la entrada original y leer el interesante debate que está teniendo lugar en sus comentarios.
Ahora que por fin parece que comienzan a subir de verdad las temperaturas en Madrid parecerá extraño poner algo relacionado con la nieve, pero nos ha hecho gracia encontrarnos este vídeo, grabado en 2009, en el que una pareja se lo pasa en grande deslizándose por la pendiente de la base de uno de los “árboles” del Ecobulevar del ensanche de Vallecas.
De nuevo viernes, día de #followfriday por Twitter, y un buen momento para conocer gente o ideas nuevas antes de cerrar otra semana de trabajo. Hoy os dejamos un gran aporte para la serie #followweb, una enorme base de datos de recursos y buenas prácticas, un punto de partida muy recomendable para cualquiera que quiera trabajar sobre el planeamiento contando con la participación de las comunidades: CommunityPlanning.net
La web funciona como una base de datos con múltiples entradas enlazadas ente sí, y accesibles por categorías en el menú de la izquierda. A primera vista, la página no parece gran cosa, e incluso tras haberla usado un rato y haber entendido su estructura, la sensación es que el diseño no le hace justicia al contenido. Pero en cuanto comenzamos a hacer uso del menú y a visitar las diferentes secciones, cada clic da lugar a un sorprendente despliegue de recursos. En cada sección solemos encontrar una lista por orden alfabético, una ficha por cada elemento y varias pestañas que proporcionan información complementaria, y que merece la pena usar si se quiere llegar al fondo del asunto.
Algunas de las secciones más interesantes:
Principios: Una de las secciones más sencillas de la web. Aquí se puede encontrar una larga lista de principios relacionados con el trabajo de planificación con comunidades. Muchos de los que trabajáis en esa línea los iréis reconociendo como vuestros (o como aspectos que olvidasteis en un momento dado y se hicieron notar por sí solos) conforme los leáis: aceptar las limitaciones, ser flexible, no olvidar hacer un seguimiento, de grabar y documentar, aprender de otros, combinar métodos, andar antes de correr, etc.
Métodos: No hay dos contextos iguales, ni dos proyectos iguales, requiriendo siempre un enfoque adecuado a las circunstancias. Sin embargo, eso no quiere decir que haya que partir siempre de cero, obviando toda la experiencia previa, más bien al contrario. En esta sección podemos encontrar una buena lista de métodos y técnicas conocidos y eficaces, que se pueden usar como ingredientes para construir un proyecto. En cada ficha descriptiva, una segunda pestaña añade más información, ordenada por consejos, costes, muestras de material, checklists e incluso citas o frases inspiradoras.
Escenarios: Este es un buen punto de partida cuando arrancamos con un proyecto. Partiendo de un “tipo” general (como puede ser un desarrollo residencial, un plan urbanístico participativo, un proyecto de regeneración de un centro urbano, etc.) llegamos a una ficha con la descripción, una línea del tiempo que muestra el proceso tipo, y una serie de métodos relacionados con dicho escenario. A partir de ahí podremos seguir indagando, comparando y seleccionando los recursos que nos interesen para construir nuestra propia versión del proceso.
Caja de herramientas: Aquí se incluyen documentos como formularios, listas de comprobación y plantillas de calendario, entre otros elementos directamente utilizables en cualquier proceso. Están en formato PDF y además en su formato original editable, de modo que podemos modificarlos y elaborar nuestra propia versión.
Oportunidades: Con la idea de estimular la planificación creativa, la página incluye una sección dedicada a sugerir “cosas que las comunidades pueden hacer” para lograr mejores entornos de vida. Contiene acciones, proyectos o eventos que contribuyen a la mejora de las condiciones de una comunidad, desde soluciones energéticas a formas de compartir objetos y recursos.
Glosario: No puede faltar en cualquier base de datos que pretenda aglutinar conocimiento alrededor de un tema. Un buen detalle práctico: cada término del glosario está marcado con etiquetas que enlazan a otras categorías de la web. De ese modo, podemos partir de un término genérico y ponerlo rápidamente en contexto viendo principios, métodos, estudios de caso, escenarios, proyectos, contactos y otros aspectos relacionados.
Podría seguir citando el resto de las secciones porque todas son interesantes, pero por no extender más el post os invito a saltar directamente a la web y pasar un buen rato navegando por ella con tranquilidad: seguro que hacéis algún que otro descubrimiento. A nosotros nos ha parecido un recurso digno de figurar en nuestra serie sobre placemaking y de quedar bien guardado en favoritos para cuando pueda hacernos falta.
Por eso, retomando nuestra serie de recomendaciones #followcreative, queremos destacar hoy una iniciativa que está agitando la red… al menos la parte de la red que nosotros conocemos: thinkcommons.org
Hace unos meses, Domenico di Siena comenzó a hacer cada miércoles una sesión en directo, desde su casa, en la que conversaba con un invitado sobre temas relacionados con el procomún, la creación colectiva, la colaboración, la cultura libre y el open government. Cada sesión se emitía desde su webcam a través de un canal online que permitía a gente de todas partes seguir la presentación e interactuar a través del chat.
Con el tiempo, semana tras semana, el proyecto ha ido creciendo. Ahora cuenta con un nuevo logo y una nueva web, los invitados y los temas se han seguido sucediendo, y se han ido construyendo y reforzando lazos entre los asistentes: personas creativas, activas y unidas por esos intereses comunes. Hasta el punto de que ahora Think Commons se define como una ambient intelligence network, una especie red de inteligencia ambiental o contextual “que reproduce las condiciones necesarias para construir una comunidad de personas que interactúan y se reconocen como actores de la misma”.
Una experiencia que deja tras de sí una serie de interesantísimas sesiones que os recomendamos revisar, y que pretende seguir emitiendo puntualmente cada miércoles, como podréis constatar si seguís su calendario.
¿Y #meetcommons? Llega un momento en cualquier comunidad en el que la interacción online pide a gritos ser complementada con el encuentro presencial. Lo que surgió como una “quedada” entre los asiduos se fue extendiendo, cogiendo impulso, y arranca hoy como un evento de organización distribuida sobre trabajo colaborativo, redes y cultura libre que durará tres intensos días y que está abierto al que quiera pasarse por Lanave (av. Daroca, 49) en Madrid o seguirlo en directo desde otro lugar.
#Greenvia es un proyecto que propone repensar y trabajar sobre el espacio urbano como espacio común de la ciudadanía. Su objetivo es incentivar las transferencias de los procesos de innovación social, que generan las prácticas asociadas a las iniciativas ciudadanas, al espacio público.
El proceso de trabajo se concretaría en las posibilidades de actuación de estas iniciativas sobre el río de Madrid. El proyecto comienza con el Taller: Transferencias de innovación social al espacio público que tendrá lugar los días 26, 27 y 28 de abril. Su objetivo es promover los procesos de consulta y participación que escuchan y atienden a las formas de organización y auto-organización ciudadana, poniendo en valor la producción de conocimiento y la experiencia de la comunidad en los procesos de toma de decisiones que configuran la esfera pública.
¿Qué herramientas crees que tienes para ofrecer a la comunidad y cuáles otras necesitas? ¿Qué aspectos crees que sería necesario cambiar en el espacio público en el que vivimos? ¿Tendría sentido hacer un mapa de “prioridades ciudadanas”? ¿Qué podemos y queremos dejar de hacer? ¿Y… cómo gestionaríamos después esos espacios vacíos? ¿Cómo podemos actuar desde lo pequeño en el escenario urbano? ¿Qué aspectos de nosotros mismos hemos de cambiar? ¿Cómo desaprender los patrones interiorizados individual y colectivamente? ¿Qué referencias conocemos procedentes de otros lugares y/o de otras épocas? ¿Existen modelos para todo esto?, ¿Se podrían aplicar a nuestro contexto actual? ¿Cómo hacer que las contradicciones no nos paralicen sino que sean la semilla de cambio? ¿Cómo mantenemos y alimentamos la esperanza y la ilusión de cambio? ¿Cómo podemos construir amplificadores de energía en Madrid? En definitiva: ¿Cuál es la forma de facilitar la transferencia de la innovación social al espacio público?
Intermediae acoge este taller, guiado por Vivero de Iniciativas Ciudadanas con el apoyo del programa de Ayudas a la Creación Matadero Madrid. Está dirigido a iniciativas ciudadanas y otros colectivos que trabajan o investigan sobre procesos de innovación social y espacio público.
El taller contará con las conferencias y el acompañamiento de Txelu Balboa, Jara Rocha, Doménico Di Siena, Iván Sánchez, y el colectivo Comunes. Podéis ver sus perfiles en la web de Intermediae, a continuación.
Más información: #greenvia
Convocatoria: taller
Fechas: 26, 27 y 28 de abril de 2012
Lugar: Matadero, Madrid
Open Energy es un proyecto de base tecnológica y enfoque educativo, que pretende ayudar a visualizar y controlar el consumo energético de un espacio doméstico o industrial.
Su autor, Fran Castillo, propone dos líneas de desarrollo: Por un lado, un sistema de monitorización que permita obtener datos del consumo del espacio en tiempo real, y por otro, una interfaz que muestre de forma gráfica esos datos de una manera comprensible para el usuario, en formato realidad aumentada.
El proyecto, actualmente desarrollado en forma de gráficos y prototipos, ha sido propuesto en la plataforma de financiación colectiva Goteo para recaudar los fondos necesarios para el desarrollo de dos productos:
Producto A: Aplicación de ahorro energético doméstica
El sistema contará con una interfaz simple, donde el usuario introduzca su consumo energético actual mensual en euros y el consumo energético actual mensual que desea obtener en el mes en curso. Con estos datos la interfaz informará del consumo instantáneo actual y el acumulado en el mes en curso, para que en base a esta información y realimentación se pueda actuar en consecuencia y conseguir el ahorro mensual objetivo.
Producto B: Aplicación de ahorro energético en pequeños entornos industriales
Además de lo descrito en el producto anterior, el sistema contará con varios puntos de medición de consumo (hasta 5), de tal manera que se podrán identificar diferentes zonas de consumo y equilibrarlo, teniendo en cuenta (si procede) consumos de stand-by.
Está basado en tecnologías abiertas como Arduino Energy Shell, y sus resultados serán liberados con licencia de código abierto para que cualquiera pueda hacer uso de ellos y contribuir a su desarrollo. Como comenta Fran Castillo, este proyecto es además parte de un enfoque general más ambicioso que propone una manera diferente de entender la red de infraestructura energética:
Este nuevo modelo de red eléctrica inteligente, en oposición al modelo tradicional de red eléctrica jerárquica, plantea el diseño de un sistema energético descentralizado, donde cualquier usuario puede convertirse en un nodo generador y distribuidor de energías renovables. Open Energy como entorno de visualización genera nuevas representaciones no perceptibles de la dinámica de comportamiento eléctrico de los humanos en su entorno habitable. Estos sistemas de visualización en tiempo real nos posibilitarán adaptar los patrones de conductas de consumo en relación a los niveles de consumo registrados, así como la adaptación del consumo en relación a los precios en tiempo real.
Proyectos como este son muy deseables en este momento, en la medida en que conocer el funcionamiento de la infraestructura energética es el primer (y necesario) paso para poder actuar sobre ella y mejorar tanto su uso como su funcionamiento, acercándola a un ideal de sostenibilidad energética difícil de alcanzar con los enfoques actuales.
Desde dpr-barcelona nos llega esa sugerente iniciativa de integración de lo físico y lo digital, un tema que nos interesa mucho en Ecosistema Urbano y que nos lleva desde el espacio público hasta el mundo de las publicaciones, como en este caso.
From Line to Hyperreality, el último artículo de dpr en la revista Domus, es todo un experimento en ese sentido: al objeto físico que representa la edición en papel de la revista, han añadido una capa digital, inicialmente invisible, que puede ser desvelada mirando a través de un dispositivo móvil.
Como nos comenta Ethel Baraona:
Debido a los cambios que están ocurriendo en el mundo de las publicaciones, esta investigación se centra en cómo expandir y compartir contenidos e interactuar con ellos a través de diferentes formatos. Usando la Realidad Aumentada es posible expandir los contenidos de las ediciones en papel de libros y revistas, creando nuevas formas de leer, compartir y disfrutar sus contenidos.
Nos parece que esto abre un campo de trabajo e investigación enorme y todavía muy poco explorado, especialmente oportuno ahora que los medios tradicionales de publicación parecen tan alejados de los formatos y posibilidades ya habituales en la esfera digital.
A continuación os dejamos una muestra de la interacción que se produce entre el libro en papel y su capa digital:
Esta interacción es posible gracias al uso de Aurasma, una aplicación que combina el reconocimiento de imagen y una interpretación conceptual del mundo 3D para reconocer objetos e imágenes e integrar acciones de realidad aumentada en la escena.
Si os pica la curiosidad tanto como a nosotros, podéis instalar la aplicación desde Google Play para Android o la App Store para iPhone.
Podéis ver el artículo insertado a continuación o leerlo como entrada de blog en la web de Domus:
The Pavillon de l’Arsenal has invited fifteen European agencies —including Ecosistema Urbano— that question the way that modern-day cities are built to participate in an exhibition that will be opening this wednesday in Paris under the motto “RE-cycle, RE-use, RE-invest, RE-build”.
We are very glad to be there among such a great selection of agencies and collectives (some of them featured in our recent series about placemaking) that share the same interests and explore similar approaches while working in quite different contexts.
Our contribution to the exhibition will be focused on dreamhamar, our most recent participatory project in Hamar (Norway), in which we have applied our ideas about network design.
A quote from the exhibition follows:
In Amsterdam, Berlin, Brussels, London, Madrid, Paris or Rotterdam,… these extraordinary teams have taken up a critical stance. They admit to exploring the role of architecture in societal changes. They are pro-action and produce and often even build their projects themselves. The practices are promises which revive long-forgotten utopian ideals.
They all invent wonderful standards and approach the complexities of modern life with the ability to transform into reality the potential that lies at the crossroads between experience and the built-up world. They are pragmatic, good at conveying their message and tend to work with the existing residents and for the inhabitants of the future.
The thirty exhibited proposals, shown at the various stages of development, describe the conditions in which the orders were placed, the study behind the projects, participative action as well as the conditions in which studies were carried out and the projects completed. Each proposal is thus presented through videos, drawings, interviews, plans and photographs to provide the public with an idea of the innovative and experimental nature of their research. Whether temporary or permanent, these projects are perfectly in line with the times and do not create extra constraints which could limit future choices.
We highly recommend you to visit the exhibition if you can, and to have a closer look at the work of the rest of the participants:
More info: official website
Place: Pavillon de l’Arsenal
Open: Tue-Sat 10.30 a.m. – 6.30 p.m | Sun 11 a.m. – 7 p.m.
Entrance: Free, 12th april – 2th september 2012
Una serie de URBACT INFODAYS celebrados en 19 países atrajeron más de 1000 participantes de ciudades de toda Europa entre diciembre y febrero. Los eventos estuvieron llenos de discusiones, ideas y debates. Para los que no pudieron asistir, aquí os dejamos una selección de lo que vimos y oímos en Bruselas, Lisboa, Varsovia, Roma, Brno, Riga, Estocolmo, etc.
El objetivo de estas reuniones fue extraer lecciones de la implementación del programa URBACT hasta la actualidad, desde la participación nacional, y presentar los términos de referencia de la tercera convocatoria de propuestas URBACT.
También se presentó en INFODAYS un vídeo sobre el método URBACT que se puede ver en el canal de URBACT, traducido a 17 idiomas, y que insertamos más abajo.
A continuación adjuntamos las principales presentaciones mostradas durante los eventos:
Durante la semana pasada unos bichos verdes y bastante feos (abajo podéis ver el retrato robot que ha hecho Jaime) se colaron inadvertidamente por una puerta trasera del blog y, como algunos habréis notado, desde entonces han estado sucediendo cosas un poco extrañas por aquí.
Parece ser que a todo blog medianamente activo le llega el momento de afrontar un ataque de algún tipo, y este en concreto está siendo bastante… entretenido. Además de morder y arañar el código aquí y allá con efectos variados, los intrusos neutralizaron temporalmente al vigilante, circunstancia que aprovecharon muchísimos de esos bichos más pequeños (e igual de molestos) que por la red llamamos SPAM para colarse. Miles de ellos en apenas unas horas.
Esta súbita plaga ha roto el equilibrio de nuestro “ecosistema” digital, de modo que es posible que durante unos días el ritmo de publicaciones varíe un poco mientras damos caza a todos y cada uno de los invasores y volvemos a adecentar el lugar.
Os rogamos que si veis alguno de ellos en acción o notáis algún otro comportamiento extraño en el blog, nos aviséis para que podamos seguirles la pista. Si obtenéis un mensaje de error al cargar alguna página, sería especialmente útil que nos lo comentarais por twitter (@ecosistema) o por mail, añadiendo el mensaje de error y/o una captura de pantalla.
Por lo demás el problema no es contagioso, no hay peligro para los lectores, y menos aún para los que nos lean habitualmente via RSS. Disculpad las molestias que el contratiempo os haya podido causar, y estad atentos: ¡continuará!
Resumiendo:
Si veis un fallo, toque a @ecosistema o mail a info@ecosistemaurbano.com.
Si os ha gustado el bicho de Jaime, no dejéis de mirar la sección de eucomics.
Si no, hacedlo igualmente, que merece la pena.
La co-responsabilidad podría ser una solución a los nuevos retos a los que los estados de bienestar tradicionales se enfrentan hoy en día. El enfoque podría servir de respuesta a la creciente necesidad de nuevos tipos de servicios y formas innovadoras de prestación de éstos. Jon Bloomfield, experto principal del proyecto TOGETHER URBACT aborda esta cuestión en su reciente artículo La relación emergente entre ayuntamientos y ciudadanos.
El enfoque de co-responsabilidad es una filosofía basada en la observación y las ideas de los propios ciudadanos. Con este enfoque los ayuntamientos, las asociaciones civiles y los ciudadanos en sus diferentes formas y funciones (padres, usuarios, pasajeros, etc.) trabajan juntos para definir formas de mejorar la prestación de servicios sociales o económicos. Ocho ciudades europeas, inspiradas en el pensar social del Consejo de Europa, desarrollado en su Carta de Responsabilidad Social, han decidido desarrollar conjuntamente acciones piloto sobre la base de estos principios de corresponsabilidad en el proyecto de URBACT TOGETHER.
¿Qué hay de nuevo en el enfoque de la co-responsabilidad?
Jon Bloomfield explica que es tanto una nueva forma de escuchar a los ciudadanos como una nueva manera de involucrarlos en la resolución de los principales factores de “malestar” a los que podrían enfrentarse, a través de un enfoque de abajo a arriba basado en la comunidad.
Esta propuesta de asociación entre agentes reconoce que el estado no puede limitarse a ofrecer y entregar, sino que debe trabajar en colaboración, compartiendo la toma de decisiones con las otras partes implicadas.
Para dar pie a la posibilidad de acción conjunta, a los ciudadanos se les pide que den sus opiniones sobre las principales razones de su “malestar”. La información se recoge a partir de una serie de grupos de discusión (focus groups) que proponen a los ciudadanos preguntas abiertas sobre lo que entienden como bienestar y malestar. En el proyecto TOGETHER, estas respuestas se recopilaron a través de los Grupos de Apoyo Local URBACT.
Acción piloto para mejorar el acceso al empleo y ofrecer un mejor equilibrio trabajo-familia
En el marco de TOGETHER, los participantes desarrollaron acciones piloto construidas sobre el principio de co-responsabilidad.
Por ejemplo, la ciudad de Mulhouse (Francia) está llevando a cabo un nuevo proyecto con ciudadanos de bajos ingresos, en el cual se desarrollan contratos implicando a distintos agentes para cambiar las relaciones entre la autoridad local, los proveedores de servicios y los beneficiarios finales de estas prestaciones. El objetivo es abordar la cuestión de la inclusión social desde una perspectiva de colaboración y reciprocidad en lugar de una relación autoridad / cliente más tradicional.
El municipio trabajó con 25 familias, realizando durante un período de tres meses una serie reuniones periódicas con la participación de un psicólogo y un animador de teatro. Al final del programa, la mitad de los participantes se apuntaron a otro programa de actividades de 10 meses, organizado alrededor del tema del bienestar y el malestar. Al final del primer programa, la mitad de los participantes habían encontrado un nuevo trabajo.
En vista de los resultados, la autoridad local decidió poner en marcha un segundo proyecto piloto con 17 familias con la esperanza de que estas experiencias, además de mejorar las circunstancias individuales de cada usuario, facilitarían a la autoridad local mejores indicadores para entender la situación con la que lidian estas poblaciones precarias.
Otras acciones se centran más directamente en problemas familiares y sociales. En Covilha (Portugal) como parte de un proyecto llamado Centro de Tiempo se creó un equipamiento comunitario multifuncional gestionado por ONGs, contando inicialmente con algo de financiación por parte del ayuntamiento. El objetivo es desarrollar nuevas relaciones con los usuarios clave. El centro proporciona servicios diseñados para ayudar a las familias a reconciliar la presión temporal de la vida en familia, el trabajo y el ocio. Para ello ofrece un amplio espectro de servicios como la ayuda al estudio, actividades extraescolares para niños o el aprendizaje multimedia, rompiendo la lógica de los servicios orientados a un único grupo de clientes.
La dimensión económica de la co-responsabilidad
De acuerdo con Jon Bloomfiled, estos nuevos acercamientos no deberían limitarse a cuestiones familiares o sociales, sino que pueden relacionarse con temas económicos. Por ejemplo en Botkyrka (Suecia) el consejo voluntario de asociaciones, las organizaciones civiles locales y el ayuntamiento trabajan en nuevas maneras de gestionar la contratación de servicios. Definen en común nuevos criterios para la contratación local de servicios como la limpieza, el catering o la seguridad para los equipamientos comunitarios y otros edificios municipales. El objetivo es proporcionar estos servicios de una manera más cercana a la comunidad a la que están diseñados para servir, con la expectativa de que las organizaciones comunitarias locales estén entonces en posición de acceder esos contratos.
Llevando más allá el mecanismo de la co-responsabilidad
Jon Bloomfield dice que más allá de las acciones piloto, desarrollar este tipo de proyectos debería contribuir a redefinir globalmente la forma de pensar de cada ayuntamiento. Por ejemplo, en Botkyrka el proceso de implicación de la comunidad ya están bastante bien implementado, pero estas nuevas acciones se proponen reforzarlo todavía más. El proyecto TOGETHER es una oportunidad para inyectar nuevas prácticas en estos procesos y hacer más profundo el compromiso democrático de la comunidad local y sus organizaciones.
Del próximo 16 de abril al 18 de Mayo tendrá lugar en la Universidad de Cuenca (Ecuador) un curso semipresencial sobre movilidad urbana sostenible, uno de los temas claves del presente y del futuro de las ciudades de todo el mundo, que va a demandar cada vez más conocimiento, experiencia y criterio profesional en los próximos años.
Clic en la imagen para ver a tamaño completo.
El curso, impartido por expertos y profesionales con experiencia práctica en el tema, está concebido como una experience en la modalidad de educación expandida, que pretende contribuir a disminuir la brecha digital cognitiva mediante el uso de TICs y la capacitación técnica específica en materia de movilidad urbana sostenible. Una primera puerta a la apuesta por nuevas ciudades, más participativas e inclusivas.
Los ejes temáticos del curso serán los siguientes:
Módulo I: Movilidad Urbana y cambio climático Módulo II: Peatones y otros usuarios de los espacios públicos Módulo III: La bicicleta como modo de transporte urbano Módulo IV: Transporte colectivo en áreas urbanas
Abordará temas como los aspectos técnicos de la apuesta de las ciudades por la movilidad sostenible, la ciudad participativa e inclusiva, los espacios accesibles, la ecología urbana y la movilidad eficiente y segura.
El programa está destinado a todos los profesionales que hayan finalizado sus estudios en las carreras de Arquitectura, Urbanismo, Geografía, Ingeniería civil o estudios sociales y que deseen mejorar sus conocimientos acerca de la movilidad en las ciudades, su planificación y criterios de diseño urbano en función de los nuevas demandas de transporte.
El programa está destinado a todos los profesionales que han finalizado su pregrado en las carreras de Arquitectura, Urbanismo, Geografía, Ingeniería civil o estudios sociales y que deseen mejorar sus conocimientos acerca de la movilidad en las ciudades, su planificación y criterios generales de diseño urbano en función de los nuevas demandas de transporte.
It covers how open data creates value and can have a positive impact in many different areas. In addition to exploring the background, the handbook also provides concrete information on how to produce open data.
As the introduction explains:
Do you know exactly how much of your tax money is spent on street lights or on cancer research? What is the shortest, safest and most scenic bicycle route from your home to your work? And what is in the air that you breathe along the way? Where in your region will you find the best job opportunities and the highest number of fruit trees per capita? When can you influence decisions about topics you deeply care about, and whom should you talk to?
New technologies now make it possible to build the services to answer these questions automatically. Much of the data you would need to answer these questions is generated by public bodies. However, often the data required is not yet available in a form which is easy to use. This book is about how to unlock the potential of official and other information to enable new services, to improve the lives of citizens and to make government and society work better.
The original version of the book, called “Open Data Manual”, was written during a book sprint in Berlin in October 2010. Since then, a wide group of editors and contributors have added to and refined the original material, to create the Handbook you see today. Just click the image below and read it online:
The vision is to create a growing series of open-source Handbooks and Guides that would offer advice on different aspects of open data. This project has already been started, being available so far:
Do you find it useful and want to see it further improved? Then you could consider becoming a part of the project and contributing to its development. The project now lives as a self-contained project within the foundation, its community being mainly centred around the open-data-handbook mailing list. It is primarily supported by the open government data and the EU open data working groups, and of course you can join in and add your bit.
There are many ways you can contribute:
Would you like to have it in your language? Help translating it! They are using Transifex to manage translations; see the instructions on their wiki for information about how to get started.
You can point out corrections and suggestions for improvement on the issue tracker or by emailing opendatahandbook[@]ofkn.org.
You can contribute to the next version of the Open Data Handbook: join the mailing list and share your ideas!
A country specific adaptation could be also a great addition you could work on.
Donate! The OKF is committed to keeping the Open Data Handbook entirely free, and all contributions to make this possible are gratefully received.
De nuevo viernes, día de #followfriday por Twitter, y un buen momento para conocer gente o ideas nuevas antes de cerrar otra semana de trabajo. Seguimos con nuestra serie de recomendaciones #followweb, esta vez con una iniciativa tan sencilla en su planteamiento como necesaria y deseable en sus consecuencias: AdmittingFailure.com
Tras un año de trabajo con Ingenieros Sin Fronteras Canada (EWB) el autor, frustrado por las dificultades y problemas encontrados durante su actividad en Ghana, decidió buscar la manera de afrontar la ineficiencia, y a veces la inefectividad, del trabajo de desarrollo. Se dio cuenta de que los “informes de fracaso” que EWB ya utilizaba eran en realidad historias dignas de ser contadas por cualquiera de sus participantes, y especialmente por sus promotores y coordinadores.
La página nos recibe con la siguiente afirmación, en la que se resume todo su planteamiento:
La comunidad de desarrollo está fracasando… en admitir sus fracasos. En lugar de reconocer esas experiencias como oportunidades de aprendizaje, las escondemos por miedo y vergüenza.
Ya no más. Esta página es un espacio abierto para profesionales del desarrollo que reconocen que el único error “malo” es aquel que se repite, para aquellos dispuestos a compartir sus tropiezos para asegurar que no volverán a suceder. Es a la vez una comunidad y un recurso creado para establecer nuevos niveles de transparencia, colaboración e innovación en el sector del desarrollo.
Un aspecto singular de la web es que no sólo permite filtrar las experiencias por sectores como sería de esperar, sino también según el rol del que participó en la iniciativa y que cuenta la historia (¿Es una ONG? ¿Una empresa social? ¿Un contribuidor? ) y según las reacciones de los lectores (¿Me parece una historia ampliamente aplicable? ¿Compleja? ¿Divertida? ).
El autor nos propone una definición de esta manera de entender el error:
Operar en un entorno seguro donde probar ideas arriesgadas e innovadoras
Reconocer los fracasos rápidamente
Admitir los fracasos de manera abierta y honesta
Aprender de esos fracasos
Adaptar acciones basadas en ese aprendizaje para poder mejorar la implementación de otras ideas
Si todos los que estamos abordando temas complejos como la participación e implicación ciudadana, el desarrollo urbano inclusivo y abierto, la aplicación de nuevas tecnologías a lo social, etc. pudiéramos compartir no sólo lo que hacemos o cómo lo hacemos sino “cómo es mejor no hacerlo”, el conocimiento colectivo se desarrollaría a una velocidad y con una profundidad mucho mayores.
Los chicos de Boamistura, con los que colaboramos durante la fase participativa del proyecto dreamhamar en Noruega, nos escribieron hace unos días contándonos lo que para ellos ha sido “una experiencia muy intensa a nivel artístico y personal”. El proyecto, aparte de tener una potencia estética enorme, nos ha parecido interesante por su conexión directa con el tejido urbano y social del sitio en el que se ubica, así como por sus implicaciones más allá de lo puramente artístico, que lo acercan al placemaking.
El proyecto Luz nas Vielas nos recuerda un poco al de Favela Painting por la similaridad de contexto y materiales. Ambos proponen un acercamiento similar: usar un elemento barato y fácil de manipular como la pintura, y aplicarlo sobre el barrio con la ayuda de la comunidad, de modo que la experiencia funcione no sólo por su componente estética sino como reactivador de la vida sociocultural del lugar y de la identificación de sus habitantes con éste. El proyecto de Boamistura, a parte de su estética singular, tiene la particularidad de que trabaja a una escala menor, más accesible para el vecino tanto durante su ejecución (aquí no se ven andamios ni hombres con casco de obra, sólo niños pintando) como después, permitiendo el contacto directo, táctil además de visual, con la obra.
Por otro lado, la pintura saca partido de un efecto de anamorfosis como el utilizado anteriormente por otros artistas, como Felice Varini (es conocida su intervención en Vercorin) o los propios Boamistura con su instalación de interior “El orden es intangible”, lo que le permite conectar aún más con la experiencia de uso del espacio público jugando con el punto de vista, el movimiento y el descubrimiento, e introduciendo esos elementos en la percepción cotidiana de cada callejón intervenido.
Os dejamos el texto con el que ellos mismos presentan la obra:
La favela es un modelo de creación de ciudad basado en la ocupación de las zonas que se consideran ambientalmente frágiles (laderas de colinas o bordes de ríos) por parte de amplios sectores de las clases populares, cuyos bajos ingresos no les permiten acceder a los barrios convencionales. Por tratarse de ocupaciones ilegales, no pagan impuestos y tasas y, por consiguiente, no son beneficiarios de los servicios básicos de una infraestructura urbana: saneamiento, agua, luz, transporte público y equipamientos.
Formalmente entendemos por favela una aglomeración de viviendas de baja calidad que siguen un modelo de “autoconstrucción” y un proceso de creación espontánea. Generando un entramado que va creciendo de forma horizontal y vertical según sus necesidades.
Nuestra intervención se ubica en Vila Brasilândia, una de las favelas que proliferan en la periferia de Sâo Paulo a la sombra de los rascacielos. Un océano de viviendas que se extienden sobrepasando los límites del horizonte.
La estrategia ha sido la de instalarnos en la favela, diseccionarla, olerla, vivirla, quererla. Intentar entender la confluencia de aspectos sociales, económicos y urbanísticos. Y descubrir, como principal valor socio-cultural, la tolerancia, la hospitalidad y la hermandad dentro de la comunidad, independientemente del color de su piel o su creencia religiosa.
Estructuralmente, Brasilândia se desarrolla de forma longitudinal respondiendo a la topografía de los morros en los que se emplaza, asumiendo en este sentido las principales infraestructuras viarias. Aparecen, en segundo orden, elementos de comunicación transversal que facilitan el acceso a las viviendas. Estas grietas se conocen como vecos, en los tramos llanos, y vielas, en los tramos de escaleras, y son los verdaderos articuladores de la vida interna de la comunidad.
Morfológicamente, las vielas y los vecos son callejuelas sinuosas que se contorsionan entre las viviendas y conectan la parte baja con la parte alta del morro. La percepción es la de un conjunto aparentemente desordenado de planos, texturas, materiales, luces, sombras, alturas y escalones.
El proyecto pretende dar respuesta a esta complejidad espacial tan característica. Aplanando la perspectiva desde un punto (anamorfismo) aparecen palabras de fuerza, inspiradoras, que invitan a reflexionar. Enmarcadas en un continuo de color plano, que cubre por igual todos los materiales, democratizándolos. Un instante congelado en el subir o bajar. En el resto del trayecto todo se desordena y de la palabra sólo queda un paisaje de planos abstractos.
La participación e implicación de la comunidad en cada una de las intervenciones ha sido el factor determinante para su realización. Compartiendo, mano a mano, el proceso de transformación de su entorno. Embelleciéndolo. Y, de forma espontánea, modificándose la relación del morador con el espacio público y su propia vivienda. Generando nuevas empatías con el lugar.
A continuación os dejamos algunas fotos más de la obra:
De nuevo viernes, día de #followfriday por Twitter y, retomando una categoría un poco aparcada últimamente, de #followarch en este blog. Hoy nos trasladamos virtualmente a Galicia para presentaros Hábitat Social.
Hábitat Social es una cooperativa gallega surgida a partir de la experiencia previa de algunos de sus integrantes como parte del estudio Desescribir (ahora más dedicado al diseño editorial), y formada por un grupo heterogéneo de profesionales, esencialmente de los campos de la arquitectura, el urbanismo y las ciencias sociales, con la intención de investigar e intervenir en la compleja realidad que habitamos.
La misión de la cooperativa es crear, desde la autogestión y la autonomía laboral, una sociedad más justa basada en el desarrollo comunitario equilibrado. Para ello, se centran en la “construcción social del hábitat”, trabajando para mejorar las relaciones entre las personas y de éstas con el medio natural y construido. Esto lo hacen a través tanto de la materia física como de las dinámicas humanas, participando activamente en los procesos, coordinando a los agentes implicados y potenciando el protagonismo de las personas.
Su ideario se parece al de cada vez más empresas e iniciativas similares contemporáneas que se han dado cuenta de que su trabajo puede cambiar el mundo (o una parte de él) para mejor, y que la mejor manera de hacerlo es trabajando con otros: actitud crítica, compromiso social, diseño colaborativo, repensar lo público, visión holística, tecnología abierta, y todo ello dentro de una dinámica de acción directa, transformadora.
Un ideario que podría quedar en una simple declaración de intenciones si no fuera porque, al contrario, se desprende de su trabajo previo, que lo muestra claramente. La propia estructura de la empresa como cooperativa de trabajo asociado es una manera muy interesante (y demasiado poco conocida) de llevar esos principios al ámbito profesional de una forma coherente.
Su acercamiento holístico a cada situación les lleva a implicarse en la gestión de todo el proceso de un proyecto, desde la identificación inicial de las necesidades hasta la ejecución, pasando por el desarrollo e implementación de tecnologías apropiadas y, no menos importante, apropiables por la gente implicada.
Esta forma de trabajar requiere de conocimientos y habilidades distintas según la fase del proceso, el tipo de proyecto y el contexto, de modo que la presencia de un equipo diverso de profesionales se convierte en una necesidad natural. Viendo sus distintos perfiles, uno se da cuenta de que no (sólo) hablan de lo multidisciplinar sino que, como les gusta comentar a los compañeros de MonoD estudio, entran claramente en el rango de lo transdisciplinar: profesionales que se definen, no (sólo) por su formación, sino por una serie de intereses y conocimientos complementarios, a veces alejados de ésta, que expanden su ámbito de comprensión y actuación.
Y sin más palabras, os dejamos un dossier (en gallego) que nos han mandado y explica muy bien todo lo comentado:
PD: La nota final del documento es un pequeño pero importante guiño a la autoría compartida de este tipo de procesos. En estos pequeños detalles se demuestra la coherencia y la calidad.
Desde Live Architecture Network se está organizando para los días 18/19 a 26 de este mes de marzo de 2012 la quinta edición de su interesante iniciativa LaN Flight.
LaN Flight es un seminario-tour ambulante de prácticas y programas relacionados con la fabricación digital. La iniciativa reúne a un grupo diverso de participantes de diversas procedencias y los pone en marcha a merced de la infraestructura de transportes y con una intensa programación de encuentros con profesionales destacados, prácticas interesantes, laboratorios de fabricación, etc.
Esta edición, la primera en Europa, permite a los participantes unirse al viaje completo desde su inicio o hacerlo “al vuelo”, participando solamente en la parte más afín a sus intereses. El objetivo es atraer un grupo geográficamente diverso de estudiantes y profesionales con diferentes experiencias y antecedentes en el mundo del diseño.
El programa de este viaje de 8 días (que pasará por Innsbruck, Stuttgart y Barcelona) está, en sus propias palabras, agresivamente sujeto a cambios hasta el comienzo del mismo, e incluso a modificaciones sobre la marcha en función de las decisiones de los participantes o las oportunidades que aparezcan .
Si bien este tipo de viaje no es para cualquiera, si eres ambicioso, adaptable y resistente, si no le tienes alergia a la extrema mobilidad y a las dinámicas de grupo, y te ves capaz de interiorizar la naturaleza radical de esta experiencia formativa y enriquecedora, ¡adelante!
Sometimes the Internet brings us great surprises. We’ve been recently contacted by some students from the U.S. (Bernabe Longoria, from the University of Texas at Arlington, U.T.A. and Fabiola Miria, Brigid Hardiman and Shih-hsun Lin, from New York Institute of Technology) regarding the same project: the House of Steel and Wood in Ranón.
As there isn’t much information about this building around the net (in fact I just realized it isn’t even published here), they asked us to send them the plans. The surprise came when, some weeks later, Bernabe contacted us back and sent us some photos of a nice scale model he had made using that technical information. Here you can see them:
Nice, isn’t it? It’s even more detailed than Ecosistema’s own models! And Bernabe also wrote us some words:
Dear Ecosistema Urbano,
My name is Bernabe Josue Longoria and I am a student at the University of Texas at Arlington [also, he tells us he was born February 8, 1990, raised in the small town of Cleburne, Texas]. This is currently the beginning of my junior year in the architecture program and the first assignment given to us was to study a small, residential, prefabricated house of our choosing. After spending a few days going through books in our library and houses online, I finally stumbled upon the House of Steel and Wood.
The organic simplicity of this design was what impacted me most, along with the spaces themselves. Nothing interrupts them, which allows anyone to not only enjoy the company of their own family and friends, but the beautiful surroundings in the area.
Being from Texas, everything must be expensive, everything must be better than “that design”, above all, everything must be bigger. As a student the fame, fortune, and idea of my name becoming a generic stamp on a building has never been something important to me. What I aim for in this career is clearly what this house displayed; to impact the world itself without leaving a mark. I find it very interesting that you are able to design with not only a limited amount of space but materials as well. I have never been taught to design at this scale or style, so this was a whole new experience for me seeing as how The House of Steel and Wood was my first precedence of this type of architecture. I hope to pull from this experience the concept of making a feasible, discrete, and sustainable designs for the earth and by the earth; therefore offering a design to the world without taking away from its natural beauty.
Many thanks to Bernabe for sharing his work with us! And there’s even more: Fabiola, Brigid and Shih-hsun are right now working on a BIM model of the same house; here at the office we are all eager to see the result.
This kind of interactions make us even more aware of the importance of sharing information about each one’s projects and creations. Right now, everyone can already download the Air Tree project or, just for fun, get the CAD files for EU Comics, but there is still a long long way to go: could we publish every project the same way?
El cerrado y preciso ámbito del Mediterráneo ha permitido la generación de un espacio de relación entre culturas, donde a lo largo de los siglos se han venido produciendo intercambios que han construido entidades políticas, geográficas, sociales y culturales con clara capacidad identitaria desde una perspectiva global.
En tal ámbito vamos a tratar de comprender esa precisa, compleja y poliédrica realidad, de conocer los fenómenos de transformación en marcha, de catalogar los proyectos de construcción del nuevo espacio_ciudad y de proponer soluciones para los lugares que no encuentren respuestas adecuadas. Para ello emplearemos una sintética instrumentación de los recursos de la arquitectura, la ciencia urbana y las disciplinas que atienden al territorio y el paisaje.
PROGRAMA DE DEBATES
Lugar: FNAC Madrid. Plaza del Callao
Hora: 19:30
Belinda Tato – Ángel Luis Fernández Madrid Centro 22 de febrero 2012
Salvador Rueda – Carlos Arroyo
Reciclar las costas mediterráneas
14 de marzo 2012
Joan Busquets – José Mª García-Pablos
El destino de las ciudades frustradas
19 de abril de 2012
PROGRAMA DE SEMINARIOS PARTICIPADOS (ABIERTOS)
Lugar: Escuela de Arquitectura. Universidad Europea de Madrid. Campus de Villaviciosa de Odón
Hora: 12:30
“La ‘naturaleza’ de la ciudad futura: parámetros y comportamientos”
Invitado: José Miguel Iribas
7 de marzo de 2012
“Del paisaje del placer al paisaje del habitar”
Invitado: Iñaki Ábalos
11 de abril de 2012
“Reciclaje y Protoenclaves”
Invitado: Basurama
18 de abril de 2012
De nuevo viernes, día de #followfriday por twitter y, como viene siendo habitual, de #followcreative en este blog. Hoy os proponemos un acercamiento a conceptos muy contemporáneos como open innovation, open government y open data, de la mano de la organización Civic Commons.
Civic Commons es un programa de Code for America en colaboración con OpenPlan (ambos proyectos muy interesantes a su vez). Esta iniciativa sin ánimo de lucro está orientada, en sus propias palabras, a ayudar a los gobiernos a crear y utilizar tecnologías abiertas y compartidas con el fin de mejorar los servicios públicos, la transparencia, la responsabilidad, la participación ciudadana y la efectividad en la gestión, a la vez que ahorran dinero.
Una de sus iniciativas más interesantes es su Marketplace, una plataforma web (de funcionamiento similar al de una wiki) que hace un seguimiento de las tecnologías que diferentes gobiernos están usando en la actualidad, contando actualmente con más de 300 aplicaciones registradas y en uso en más de 100 ciudades. En esa página podemos encontrar aplicaciones para administración, servicios sociales y de salud, bibliotecas, planeamiento y desarrollo, arte y cultura, legislación y gobernanza, transporte y muchos otros ámbitos de accion de cualquier gobierno.
Otra de sus principales áreas de actividad es la asistencia a agencias y gobiernos en la adopción de sistemas abiertos y tecnologías colaborativas, coordinando la co-creación de estas tecnologías entre instituciones para asegurar la interoperabilidad y la capacidad de ser compartidas. Para ello, Civic Commons proporciona infraestructura, conocimiento y herramientas, además de favorecer el desarollo de “tecnologías cívicas” y protocolos que permitan a cualquier gobierno incorporar estos principios a su funcionamiento. La Wiki del proyecto contiene documentación extensiva acerca de políticas y directrices empleadas en este tipo de proyectos, software y estándares utilizables, e iniciativas y organizaciones relacionadas.
Los que estéis interesados en estos temas seguro que encontraréis recursos valiosos, especialmente por estar en su mayoría ligados directamente a casos prácticos y actuales que se pueden tomar de referencia.
Aunque los países hayan cambiado su política de la inmigración por una proclama de inmigración cero, incluidos aquellos que históricamente se han mostrado a favor de ésta, todos tienen que relacionarse por lo menos con los inmigrantes que ya se han establecido de manera permanente en su territorio. A pesar del descenso del flujo de inmigrantes sigue siendo necesario el plantear políticas de integración y convivencia.
En Europa la inmigración no es un fenómeno reciente pero ningún modelo europeo parece haber solucionado la cuestión de la integración, que de hecho se ha convertido cada vez más en un problema. Sociólogos, políticos, urbanistas, y ciudadanos nos preguntamos por qué. Algunos, hasta nos atrevemos a sugerir algunas respuestas.
Si nos limitamos a hablar de Europa, podemos resumir en dos tipos las medidas adoptadas por los estados en temas de inmigración: medidas multiculturales y medidas asimilacionistas.
“El inmigrante”, obra de Joel Bergner, foto de Wally Gobetz
El multiculturalismo puede ser definido como un enfoque cultural, una manera de concebir la sociedad que contrasta con los intentos de homogeneización de la década de 1980 del siglo XX, que aboga por el respeto a la identidad cultural y a la diversidad.
A partir de este principio se han desarrollado modelos políticos donde las diferencias no son solo reconocidas, sino promovidas, y consideradas como la base para una convivencia pacífica y enriquecedora. Un ejemplo emblemático fue la sociedad británica de los ‘60 con su proyecto político de construcción de una comunidad de comunidades: a los inmigrantes se les permitía conservar su lengua sin que ello les impidiese adquirir la ciudadanía y las leyes contra la discriminación les garantizaban la igualdad de trato ante la ley.
En general, los estados de tradición liberal como Gran Bretaña, Países Bajos —y fuera de Europa Australia, Canadá y Estados Unido—- adoptaron políticas multiculturales, aunque por razones distintas en cada caso.
El modelo de Gran Bretaña no se puede considerar un éxito. Pese a la nobleza de sus principios, la política multiculturalista ha producido casos de aislamiento y la concentración de problemáticas, sin generar como contrapunto una disminución del racismo, tal y como demuestra el resurgimiento de partidos políticos conservadores y nacionalistas en toda Europa.
Por otro lado, países como Francia o Alemana optaron por políticas de asimilación, basadas en que los inmigrantes deben integrarse en la estructura de la sociedad de acogida. De hecho, Francia, en particular, siempre se ha mostrado a favor de la inmigración. Su modelo asimilacionista no procede de la naturaleza étnica del estado francés, sino de sus raíces históricas, que se refundan en la Revolución Francesa del 1789 y en la “Carta de los derechos del hombre y del ciudadano”, que afirma que las personas deben convivir sin importar ni su religión ni su cultura de origen.
Las revueltas de los “banlieues” en 2005 confirmaron el fracaso de ese tipo de modelo y demostraron que no es fácil para los inmigrantes encontrar un lugar en el que se dé un equilibrio entre sus raíces, su individualidad y su deseo de pertenencia.
Hoy en día los estados parecen estar de acuerdo en que son los inmigrantes quienes deben integrarse y ajustarse, aunque no se sabe exactamente a qué valores. Lo que se está promoviendo es un modelo de tipo neoasimilacionista. El mismo por el que Francia estableció en 2006 el Contrato de Acogida e Integración (CAI), una especie de pacto republicano entre el inmigrante y el estado francés que los recién llegados están obligados a firmar. De esta forma, el estado francés reconoce que ciudadanía e identidad pertenecen a dos registros distintos, y que la una no excluye a la otra.
Es verdad que la identidad tiene más de una forma. Todos podemos ser a la vez ciudadanos, creyentes, hijos y padres. Pero hasta que no creemos un horizonte de valores comunes donde los individuos de las nuevas sociedades plurales se reconozcan, los recién llegados volverán a sus raíces en busca de un conjunto de valores en los cuales se puedan reconocer. La insistencia misma del estado francés en continuar afirmando su naturaleza neutral y su voluntad por relegar la religión al ámbito privado, sin tener en cuenta, por ejemplo, las protestas por el uso del velo, parece un falta de reconocimiento a un gran número de ciudadanos que rechazan esta neutralidad, como si estos ciudadanos, por pasar a ser franceses, debieran abandonar sus raíces y parte de su cultura.
La presencia masiva de casos de segregación en el espacio de la ciudad, tanto en Francia como en Gran Bretaña, confirman una vez más la escasa eficacia de ambas políticas de integración. Algunos comparan las Zonas Urbanas Sensibles francesas con los getos americanos.
En efecto, la desigualdad de ingresos y las prácticas discriminatorias en el mercado de la vivienda conducen a la concentración desproporcionada de minorías étnicas en determinadas zonas urbanas. Por otro lado, cada grupo tiende a utilizar su concentración como forma de protección y ayuda mutua como respuesta a la falta del horizonte de valores comunes mencionado anteriormente. La acción defensiva de los grupos termina por reforzar el patrón segregación social.
Instalación vecinal en Lavapiés, foto de Olmo Calvo
La política de urbanización debería formar parte del paquete de medidas para la integración de inmigrantes, a fin de evitar que se produzcan fenómenos de urbanización “cerrada” y lograr que la ciudad receptora sea también una ciudad inclusiva.
A la preocupación de los urbanistas por integrar las distintas clases sociales, se suma la necesidad de lograr la integración étnica. Según Juan Díez Nicolás, la ola de violencia que asoló en Francia no se ha producido en Madrid gracias a que el urbanismo vertical de la ciudad favorece la integración de los inmigrantes.
Ciertamente, la política urbana puede favorecer la integración, aunque no es suficiente de por sí. De nuevo el problema se plantea en términos de pertenencia, de formar parte y de participar, en definitiva, en la construcción del espacio común.
Para terminar, me permito sugerir un artículo que cita el académico y politólogo Joan Prats i Català, donde se resume el problema de la integración, que es un problema político y epistemológico al mismo tiempo:
Una población poco comprometida en el hacer ciudad acostumbra a favorecer las actitudes de rechazo hacia la diferencia. Por el contrario una ciudadanía activa y comprometida demandará una política comunitaria y multidimensional, basada no solo el la protección de un espacio publico para que sea un espacio de encuentro y convivencia, sino también en la promoción social de los infractores y de prevención para lograr canalizar positivamente la conflictividad social explicita y latente que está en el origen de las situaciones de violencia. Es decir, una ciudadanía socialmente activa reclama una ciudad socialmente inclusiva, es decir, construida de manera compartida entre los distintos actores y los distintos sectores de la ciudadanía.
Texto escrito por Valentina Brogna (valentinabrogna@yahoo.it) para Ecosistema Urbano, publicado previamente en La Ciudad Viva (@laciudadviva).
La Fundación Konecta dentro del marco de la feria de arte emergente JUSTMAD3 convoca el 1er Concurso de Arquitectura Social de la Fundación Konecta con el propósito de desarrollar proyectos de arquitectura en el ámbito social, sostenibles y accesibles, orientados a promover el debate y la investigación, generando ideas y visiones para el siglo XXI.
Se convoca un concurso anónimo de ideas de arquitectura, cuyo objetivo es proyectar un contenedor susceptible de ser construido con materiales, elementos y tecnologías económica y medioambientalmente responsables, que posea un uso flexible y adaptable con el menor coste y complejidad en cualquier destino, para atender demandas relacionadas con emergencias, ayuda humanitaria o cooperación para el desarrollo.
Proyecto comisariado por Ariadna Cantis. Para más información:
Del 12 al 15 de marzo BeCity junto a un grupo de profesionales de la comunicación, educación social y arquitectura estará en Málaga dirigiendo el Taller de Urbanismo táctico: acción social para una ciudad sostenible, invitados por la UNIA.
El taller no sólo busca dirigirse a arquitectos o urbanistas si no sobre todo a cualquier ciudadano interesado en la participación activa (bottom up) como forma cambio, relectura y desarrollo de su ciudad.
La ciudad, el lugar donde vive más del 85% de la población en los países desarrollados, ha pasado de ser la receptora de las crisis a ser su generadora, hecho que se percibe fácilmente observando cómo se ha producido el crecimiento urbano de los últimos 30 años.
Sólo es posible afrontar un futuro de ciudad sostenible si la ciudadanía actúa colectivamente. Y ello pasa porque los ciudadanos aprendan a diseñar cómo organizarse e intercambiar experiencias, por la apropiación de espacios de intercambio de conocimiento que, con tiempo y trabajo, produzcan innovación y acción social en la ciudad.
Fechas: Del 12 al 15 de Marzo. Inscripción hasta el 5 de marzo.
Ubicación: Sede Tecnológica de la UNIA, Málaga
Más información: web de la UNIA
BeCity: becity.info
Imaginemos una playa en la Costa Blanca. Una playa que tuvo un pasado de esplendor con sus sistemas de dunas y rocas en los extremos. El sutil arco de la playa conoció tiempos mejores y hoy sujeta a una docena larga de edificios de entre 15 y 20 plantas encajados perpendicularmente. La temporada alta arranca y a principios de junio todavía se puede plantar la sombrilla sin trepanar un cráneo enrojecido o un pie cubierto de aftersun. En la playa sobre todo hay extranjeros. Entre ellos hay una infinita gama de matices y orígenes. Hay un público tradicional alemán, francés o italiano con algunos nativos infiltrados, pero mas bien pocos. También hay turistas del este de Europa, sobre todo rusos. Esto es lo que predomina en ese arco de la playa que jalonado por un paseo marítimo la separa de las construcciones y las tiendas y restaurantes.
El paseo, de alguna manera, es un no-lugar entre la contundencia de la playa y su arena ardiente. Es también la vaga promesa de una sombra y un aliento de refresco en los bares, terrazas y restaurantes de diversa naturaleza e intención. También hay algunos negocios, no por idénticos más atractivos, donde se vende todo –absolutamente todo– lo que puede necesitar un mortal en el acto playero.
Este arco enlosado con conjuntos de palmeras y las rampas que suben desde la playa son también un lugar de negocio invisible para el que no mira. En el paseo comienza el rango de la suerte o la miseria. A lo largo del paseo se establecen efímeros comercios amparados no tanto a la sombra de una palmera sino mas bien fuera del alcance de la autoridad. Vendedores de gafas de origen subsahariano, que han traído o encontrado aquí una familia ya hecha o por hacer. A veces las mujeres hacen trencitas afro a jovencitas casi albinas a punto de estallar de insolación. Un hombre vende gafas a la sombra de una palmera y al lado una mujer con niña habla con él de sus cosas.
Un poco mas allá una mujer china ofrece masajes milenarios con la ayuda de un mapa del cuerpo humano con indicaciones indescifrables. Cerca, grupos de alemanes, generalmente hombres de mediana edad y gesto de vacación acuden como polillas a la llamada de un trilero rumano y sus compinches que les embaucan y les gana buenas cantidades de Euros ante el estupor indestructible del que creía, por enésima vez, que la sagacidad –y la suerte– están siempre de su parte.
El paseo marítimo esta habitado por todos ellos que buscan el negocio entre los cientos de turistas que deambulan por él durante la mañana y parte de la tarde. Tienden sus artes de pesca esperando capturar un cliente que por un precio irrisorio cierre una transacción o sea engañado a su antojo. La mayoría de ellos no tienen apenas recursos. Son nómadas que plantan su genero a la vista, pero discretos, a la espera del turista ingenuo y evitando al comerciante del paseo y a su insidiosa tendencia a contárselo a la policía local que a veces hace cansino acto de presencia. Carreras o amagos de carreras como las palomas cuando escapan del neumático inminente.
A penas un metro mas allá en la vera del paseo, justo antes de arrancar las torres en su esplendor de pasadas décadas, hay una línea de negocios de playa. En ellos la mayoría del personal es diferente, gozan de un empleo y de papeles y muchos denotan ya años de estancia. Son camareros, mozos, cocineras, limpiadoras que atienden a turistas blancos que reviven la alucinación diaria de estar en una terraza bajo el sol tomando una cerveza meditando sobre las diferencias climáticas con el lugar de origen. Se ven tatuajes en brazos raídos, jovencitas que viajan en familia, y salen por la noche quizá por primera vez, obesos de cabeza rapada y gesto dominante, entre otras estéticas.
Los trabajadores son en su mayoría latinos o europeos del este, son casi siempre mujeres que hacen sus faenas bajo la atenta mirada de un encargado o un jefe local.
En esos pocos metros del ancho del paseo conviven vidas antipódicas que resultan inverosímiles para unos y otros. Estos espacios públicos diseñados sin mas afán que la explotación comercial y reinventados en los últimos años sin mucha mas fortuna, son auténticos flujos de personas estratosféricas entre si. La franja del paseo y las torres que le dan sombra por la tarde desde poniente, son un yacimiento de recursos para los empresarios locales. Un filón donde se concentra la actividad, de baja intensidad pero rentable por ser numerosa. En ocasiones se producen quejas. Los negros no pagan impuestos ni venden productos homologados y compiten de manera agresiva con las tiendas, dicen. Abordan a las clientas sobre todo de mediana edad que les rechazan después de hacerse de rogar sin dejar de valorar sus cuerpos esculturales y preguntarse como lo harán viviendo como viven. Esto y poco mas –el trile y el carterista, motivan a menudo la tensión con los comerciantes locales que se lamentan de la falta de seguridad de la playa, de la amenaza que se cierne sobre sus intereses y la inminente ruina de un negocio basado en precios cada vez mas bajos que atrae a un turismo poco exigente y cada vez de calidad mas baja. La falta de seguridad percibida como causa permanente del declive del modelo a menudo impide reflexionar sobre las causas mas profundas del mismo.
El espacio es simultáneamente consumido por turistas y visitantes y usado por residentes y trabajadores. La cartografía de este espacio, que es urbano sin estar propiamente en una ciudad, se plantea como una sucesión de estratos o capas donde conviven diversas lógicas de uso y de consumo en muy poco espacio físico. Esto hace que las percepciones e interacciones entre los distintos grupos que conviven varíen de forma radical según el propósito del uso y consumo que se vaya a hacer del espacio. Muchas de estas interacciones se articulan entre si de manera simbiótica o conflictiva. Otras son simplemente inexistentes entre unos y otros.
Los espacios en conflicto, tangibles –el paseo marítimo, por ejemplo- o los intangibles –la competencia comercial- se manifiesta de forma caleidoscópica entre los distintos actores, que participan de la economía formal e informal, si bien en una relación asimétrica entre unos y otros. En el caso de los actores de la economía informal, la competencia por el espacio y los potenciales clientes genera, así mismo, un conflicto menos visible al público pero igualmente intenso, donde se agrupan intereses individuales y colectivos articulados sobre las redes de origen étnico, las organizaciones que controlan a parte de los vendedores y proveedores de servicios y las tensiones entre unos y otros.
Por otro lado, la dimensión tiempo en el paseo marítimo se articula sobre parámetros diferentes a los de un entorno urbano “normal”. Es la estacionalidad y sus fases las que determinan las pautas de apropiación y uso y por lo tanto las dinámicas de transformación del espacio público (o semipúblico) en lugar. Asumiendo que la dimensión de lugar se adquiere mediante los usos sociales y la generación de identidades sobre significados resulta relevante entender la superposición de varios planos sociales o espaciales desde este punto de vista. El proceso de construcción social del lugar varia en estos entornos turísticos enormemente entre los distintos grupos. Para comerciantes y propietarios, muchos de ellos locales, otros foráneos, pero con cierto arraigo, existen unos significados que se construyen sobre la “historia” del lugar, su transformación y evolución en el tiempo, incluso su vinculación con el entorno urbano y rural inmediato, o sectorial.
Por otro lado, para los actores que tienen usos mas efímeros del espacio, sea por su condición de turistas, sea por su condición de trabajadores, generalmente en la economía informal, la gestión de la relación con el espacio público es muy distinta. Los turistas han de hacerlo con unas constricciones temporales muy limitadas, si bien la relación con el espacio, o con el ideal que representa dicho espacio, hace que sea fácil construir, y apropiarse de significados que facilitan la “lugarización” de dicho espacio. Dicho de otro modo, este tipo de espacios no se consumen tanto por si mismo, sino por lo que representa como lugar abstracto de consumo del concepto de “sol y playa”. No obstante para los turistas, algunos incluso transformados en residentes o en visitantes reincidentes estos procesos se consolidan con temporalidades mas extensas y una relación con el espacio mas estable y reconocible a la hora de construir conjuntos de significados y vincularlos a una experiencia vital prolongada.
Por otro lado, desde los otros planos socio-estratigráficos que mencionamos, como por ejemplo los vendedores ambulantes, la temporalidad es también crítica a la hora de gestionar la relación del individuo con el espacio. Dicha temporalidad estará marcada por la incertidumbre de una situación jurídica, por la fragilidad de una actividad económica dependiente de factores como la presión de la policía, de los comerciantes, de la competencia de otros vendedores o proveedores de servicios informales entre otros. A todo ello se une la estacionalidad y los ciclos de hibernación y restablecimiento de la actividad turística, y su dependencia de factores exógenos impredecibles: avatares políticos en los propios países o las catástrofes naturales y financieras.
Todo esto hace de la playa y su paseo, para el conjunto de todos ellos, visibles e invisibles, un ecosistema funcional donde ocio y esfuerzo, placer e incertidumbre, poder y subordinación se cruzan en los quince metros del ancho del paseo marítimo, que no son nada.
De nuevo viernes, día de #followfriday por twitter y de #followcreative en este blog: hoy os traemos una iniciativa que nos parece maravillosa, llena de inteligencia, creatividad y compromiso por la sostenibilidad ambiental y social: Maya Pedal.
Maya Pedal es una ONG guatemalteca que lleva más de una década reutilizando partes de bicicletas usadas para construir “Bicimáquinas” que luego dan a personas y grupos que las necesiten, a precios subvencionados. Construyen todo tipo de máquinas que funcionan sin electricidad, a pedales: desde los más previsibles triciclos, remolques o generadores hasta desgranadoras de maíz, licuadoras, bombas de agua, vibradoras, despulpadoras de café, afiladoras, lavadoras de ropa, sierras, etc.
De este modo con materiales reutilizados y locales, procesados mediante tecnologías sencillas y accesibles, construyen máquinas asombrosas, que funcionan de forma autónoma, silenciosa y ecológica y resuelven necesidades de la gente a un coste asequible y sin condicionarlas a la presencia de infraestructuras como la electricidad.
Pero la iniciativa va más allá en su dimensión social, contribuyendo a educar a las personas en una cultura de sostenibilidad y autosuficiencia locales, compartiendo experiencias y conocimientos por medio de medios educativos, revistas, periódicos o similares, y contribuyendo a la vez a mejorar el ambiente, la economía, la productividad y la salud de personas, familias y grupos sociales en el entorno rural.
Os recomendamos pasaros por la página y navegar un rato por sus secciones y galerías.
Bernardo Gutiérrez dirige la red internacional de innovación Futura Media, con sede en la ciudad brasileña de São Paulo. Futura Media busca puentes entre las redes sociales y el territorio. Incentiva la innovación multiplataforma, el diseño abierto y las nuevas narrativas. Twitter: @bernarsosampa y @futura_media
Entre julio y noviembre de 2009, los estadounidenses Joshua Glenn y Rob Walker llevaron a cabo el proyecto Significant objects. El objetivo: probar que un objeto con una historia vale más que un objeto sin ella. Para el experimento invitaron a cien reconocidos escritores, Whitehead, Jonathan Lethem o Bruce Sterling entre ellos. Cada uno debía inventar una historia para un objeto viejo comprado en el portal eBay. El resultado fue contundente: las baratijas compradas en eBay por un total de 128,74 dólares fueron vendidas por un 3.612,51 dólares. El valor añadido de las historias fue donado posteriormente a causas sociales. ¿Cuánto cuestan unas mini botas de metal? 3 dólares. ¿Cuánto valen las botas si pertenecieron a unos soldados aventureros de Sicilia que se embarcaron en la Guerra Civil de Estados Unidos (historia inventada por Bruce Sterling)? 86 dólares. La narración de la epopeya, la emoción generada, cuestan 83 dólares.
Los significant objects de Rob Walker no sólo marcaron un punto de inflexión entre historias y objetos. Ampliando el ángulo, remezclando imaginarios, me atrevo a decir que los objetos+narraciones son una verdadera bomba para las ciudades del siglo XXI. Marcel Duchamp revolucionó las artes plásticas atribuyendo valor a objetos cotidianos (objects trouvés). De la misma manera, la tecnología móvil —smart phones, realidad aumentada, códigos QR— va a dinamitar los objetos compartidos con nuevas capas de subjetividades. Un objeto que acumule varios niveles de información adquiere un nuevo valor. Y esa nueva realidad aumentada y compartida —cuya única herramienta es un teléfono móvil, un código y un lector de códigos— puede modificar las relaciones humanas, el espacio público y el eje pasado-futuro de las ciudades.
Precisamente fue Bruce Sterling, una de las voces más aclamadas de la ciencia ficción, quién entrevió este nuevo universo de objetos-con-historias. Bruce, en Shaping things, hablaba de spimes, “objetos sociales con historias escondidas”, “objetos localizados en el espacio y el tiempo, siempre asociados a una historia”. Hoy en día no hace falta tener imaginación ni vocación visionaria para convivir con estos spimes. Si colocamos nuestra historia sobre cualquier objeto gracias a Stickybits, estamos creando “objetos sociales con historias escondidas”. Pero me gusta más hablar del proyecto británico Tales of things, “las historias de las cosas”. Primero, porque el objetivo del mismo no es comercial. El valor añadido, la historia que cada individuo aporta, es personal. Segundo, porque introduce el espacio urbano en el juego narrativo. Cualquier persona puede colocar un código en la Collingwood Tower de Melbourne, por ejemplo, y contar una historia sobre ella. Cualquiera pueda escanear el código y añadir otra historia. La torre pasa a ser un bien común, una narración colectiva.
Calles = objetos compartidos. Y ahora llega la vuelta de tuerca Objetos-Ciudades. ¿Por qué no consideramos una calle, una plaza o una avenida como un objeto, como un spime de historias compartidas y escondidas? En un momento en el que algunas instituciones o marcas apenas hablan de una Internet de las cosas de objetos conectados con sensores, de datos controlados verticalmente, las Historias de las cosas cocinadas conjuntamente pueden jugar un papel vital. De nuevo, la tecnología necesaria es asustadoramente básica. Podemos abrir una entrada en la Wikipedia para un rincón / calle / parque de una ciudad. Después, creamos un código QR para dicha entrada con la herramienta gratuita QR Pedia. Una vez colocado en el espacio físico serán los ciudadanos los que creen una narración colectiva (suma de narraciones individuales) sobre dicho lugar. Parece inevitable: las instituciones o marcas tendrán cada vez más difícil imponer narrativas sobre lugares concretos. La voz ciudadana se va a elevar. Y la ciudades, bosques o islas se irán transformando colectivamente gracias a un procomún de historias.
¿La narrativa de la calle Serrano de Madrid será siempre sinónimo de consumo de lujo? ¿O un nuevo enjambre conectado rescatará el pasado intelectual de Serrano, la herencia de la Residencia de Estudiantes, y recordará la creación sin ataduras de Buñuel, Lorca o Dalí? ¿Conseguirá el Ayuntamiento de BCN anular la marca 15M, sus narraciones colectivas, colocando pistas de hielo comerciales sobre la Plaça de Catalunya? De momento, la aplicación móvil Layar ofrece la posibilidad de averiguar qué objetos / calles a nuestro alrededor tienen una entrada en Wikipedia. Editar la entrada / calle está a pocos clics de distancia. Participar en una wikinarración que nos sobrepasa será apenas una cuestión de voluntad. Las narraciones colectivas no sólo van a corregir el pasado mitificado, exagerado o directamente manipulado del espacio público. Van a modelar el presente y, con ello, van a sugerir futuribles.
Y aquí llegamos a otro detalle crucial: las narraciones están adoptando formatos híbridos, mutantes, imprevisibles. Un mapa elaborado colaborativamente con la herramienta WhatIfde Ecosistema Urbano es una narración colectiva. Una serie de tweets alrededor de un hashtag es un relato colectivo. El sonido de una plaza (voces, gritos, música), grabado y subido a la red, puede ser un tipo de relato. El proyecto HistoryPin, que yuxtapone en google maps fotos antiguas y recientes vinculando personas del presente gracias al pasado, es una narración colectiva. Y basta colocar un código escaneable —muy pronto ni si quiera hará falta código— en el espacio físico que nos traslade a un sitio de Internet para completar el círculo de los relatos del procomún.
Nuevos totems. En 1939, Alfred Hitchcock acuñó un término, MacGuffin, aparentemente irrelevante. Un MacGuffin es algo, normalmente un objeto, que sirve para mantener la narración cinematográfica viva. Un objeto que conduce, que cataliza, que cautiva. La estatua de El halcón maltés (John Huston) o la botella de uranio de Encadenados (Hitchcock) eran MacGuffins. En el año 2008 el inclasificable artista Noam Toran dio un paso al frente: creó una Biblioteca de MacGuffins. Pero una biblioteca de objetos reales. Objetos donde convivían, según el propio autor “historias de Borges y Carver, mitos urbanos, historias alternativas”. Realidad ficción. Objetos subjetivos. Valor añadido-inventado. La realidad, como solía decir el escritor mexicano Carlos Fuentes, es “lo real y lo imaginario”. Y los imaginarios se construyen con hechos y sueños, con ladrillos y metáforas. La Puerta del Sol de Madrid, muy a pesar de muchas instituciones, puede ser una fusión del cuento El vago de Pío Baroja, de aquel metafísico holgazán que se apoyaba en una farola, y la foto El beso, que dio la vuelta al mundo durante el 15M. Y esa nueva narrativa-imaginario de la Puerta del Sol – como tantas otras creadas desde el 15M – es casi indestructible.
Por todo ello, creo que la tecnología (internet 3G, teléfonos inteligentes, códigos QR) abre la puerta a una nueva era de narraciones colectivas sobre los espacios físicos. A una nueva era de wikiciudades construidas sobre relatos. Ciudades en las que los ciudadanos transformarán algunos objetos en MacGuffins clave de un relato mayor. Cualquier esquina puede convertirse en un nuevo tótem. Cualquier farola puede ser un símbolo, una señal, un anticipo del futuro soñado.
Y las narraciones serán las articulaciones básicas para esa ciudad relacional de “lugares y redes” de la que habla el antropólogo Michel Agier. Las historias compartidas, en la ciudad fragmentada, deterritorializada, pueden ser una argamasa tan sólida como las relaciones de parentesco. Pueden acabar incluso sustituyéndolas. Las historias son aquellos hilos que los habitantes de Ersilia, una ciudad invisible inventada por Italo Calvino, colocaban entre las casas de la urbe. Los hilos eran blancos o negros o grises o blanquinegros dependiendo de las relaciones de parentesco, intercambio, autoridad o representación. Cuando los hilos eran tantos que ya no se podía pasar por en medio, contaba Calvino, los habitantes se marchaban: las casas se desmontaban. Apenas quedaban los hilos. Y luego construían en otro lugar una nueva ciudad imitando la telaraña de relaciones.
Las historias colectivas son los nuevos hilos. Las lianas compartidas que quiebran muros, fronteras invisibles, segregaciones étnicas. Da igual el color que tengan estas viejas-nuevas historias, porque son narraciones colectivas, compartidas. Pero en lugar de molestar los tránsitos, las narraciones-hilos conforman el esqueleto, la columna vertebral, las extremidades y el corazón de las ciudades del procomún. Por eso es importante construir relatos —como sugiere el colectivo de escritores italiano Wu Ming— como si fueran espacios para ser habitados. Por eso hay que construir calles o plazas como si fueran narraciones colectivas, como si fueran párrafos insustituibles de un imaginario superior que da sentido a la nada.
Aprovechamos que esta tarde arrancan en Medialab Prado dos nuevos grupos de trabajo para contar aquí dos proyectos muy interesantes promovidos por el colectivo Comunes con espíritu declaradamente abierto: Move Commons y Kune.
A raíz de nuestra reciente entrada con Whatif en el desarrollo de aplicaciones participativas abiertas, comenzamos a apreciar más que nunca la necesidad y oportunidad de la existencia de este tipo de desarrollos de software libre, comprometidos con un objetivo social o cultural y desarrollados en contacto directo con la comunidad de usuarios. Move Commons y Kune son dos grandes ejemplos de esto.
Move Commons
Cada día hay más gente que conoce y usa las licencias Creative Commons, que están impulsando otras formas de compartir las creaciones a través de cesiones de derechos. Pero, ¿qué las hace tan importantes para el desarrollo de la cultura libre? Creative Commons contribuye a etiquetar de forma fácil y rápida los contenidos, a regularizar esas cesiones de derechos ahorrando a los usuarios el estudio del texto legal, y dejando en sus manos las decisiones importantes. Pero sobre todo, permite visualizar y explicitar de forma muy sencilla los principios de autoría, gestión y explotación detrás de cada obra creativa.
Algo similar es lo que hace Move Commons, trasladándolo al ámbito de las organizaciones no gubernamentales, grupos activistas y colectivos en general. Este proyecto permite la traducción gráfica de una serie de principios que cualifican cada organización, con los que crea una etiqueta simbólica (similar a la de Creative Commons) que permite identificar su carácter de un vistazo. Además, al crear cada etiqueta, la iniciativa que representa queda conectada a una base de datos y un servicio de búsqueda que permitirá a cualquier usuario encontrar las organizaciones no sólo por su nombre o su campo de acción, sino además filtrando por criterios relativos a su enfoque y funcionamiento.
Un interesante intento de aplicar un concepto probado y muy potente a un ámbito que puede beneficiarse enormemente de él.
Kune se define como una herramienta web para fomentar la colaboración, el compartir de contenidos y la cultura libre. Puede ser a la vez, y según cómo se use, una herramienta de comunicación, una red social, un sistema de creación colaborativa en tiempo real de documentos, un sistema de correo electrónico de nueva generación, un espacio de colaboración online, un espacio multimedia, etc. Todo implementado de forma flexible, extensible, orientada a cuidar la privacidad y a favorecer el contenido compartido.
Para conseguir todo eso, Kune cuenta con un potente “motor” debajo de la “carrocería”. Muchos lectores recordarán el boom que supuso el lanzamiento de Google Wave, la aplicación que iba a cambiar nuestra forma de comunicarnos, y el bluff posterior que supuso su relativamente poca aceptación entre el público general y su retirada del mercado por parte de Google. Pues bien, aunque mucha gente ciertamente no le vio el sentido ni la aplicación en su vida diaria, otros muchos encontraron en Wave unas características únicas, tan potentes como intuitivas, para el trabajo colaborativo, y la Apache Software Foundation se decidió a continuar su desarrollo como proyecto open source bajo el nombre de Apache Wave.
En esta tecnología, combinada con todo un desarrollo propio, se apoya Kune para construir su propio entorno de trabajo y colaboración, con el que cualquiera puede crear un espacio grupal online para crear y compartir documentos, construir la web del grupo, participar y planificar eventos en tiempo real, interactuar y compartir contenidos con otros usuarios del grupo o de su red social.
Si os interesan estos proyectos os animamos a incorporaros en cualquier momento a los grupos de trabajo, abiertos a cualquier tipo de perfil además de los programadores: hay muchas maneras de contribuir a un proyecto de desarrollo de software libre como estos, desde la comunicación hasta la programación, pasando por el diseño, el testeo y uso directo de la aplicación, la discusión y definición de sus funciones, etc. Las aptitudes y visiones de cada uno, puestas en acción, pueden cambiar un programa abierto… y con él, un poco del mundo.
Casi todos los que nos movemos en Internet hemos pasado alguna vez por esa fase de fascinación por las cifras, en la que uno se pasa una y otra vez por el panel de control para ver si ha subido “el numerito mágico”. Con el tiempo, uno se da cuenta de que los números exactos importan más bien poco y de que ese tipo de análisis funciona mucho mejor en términos comparativos, de tendencia y evolución.
Sin embargo nos ha llamado la atención la coincidencia de haber llegado casi a la vez, con un día de diferencia, a 8000 seguidores en twitter y a 6000 en Facebook, y nos hemos animado a hacer una pequeña reflexión para celebrar este doble cumplemiles.
Porque no se trata sólo de seguidores en el sentido más “2.0″ del término, sino de una gran comunidad de gente conectada entre sí y que comparte nuestros intereses o le preocupan temas similares. Unos estudiando, otros trabajando en proyectos parecidos o relacionados con los nuestros, muchos formando parte de una red de trabajo con nosotros, y muchos más formando redes entre ellos. En gran parte, no es sólo gente que nos sigue, sino gente a la que seguimos, con la que nos gusta conversar y de la que aprendemos.
Y si partimos de que este número es sólo una pequeña parte de la comunidad global existente alrededor de estos temas en todo el mundo, creemos que tenemos motivos para pensar en positivo: hay mucha gente con ganas de cuestionarse como profesionales y hacer las cosas de otra manera, de desarrollar proyectos, herramientas, metodologías, actitudes más comprometidas con la realidad compleja que vienen afrontando con mejor o peor fortuna, y demasiadas veces por separado, disciplinas como el urbanismo, la arquitectura, la sociología, las ciencias ambientales, la antropología, las ingenierías, etc.
Así pues, un Follow Friday para todos vosotros. Como no cabríais todos aquí, os animamos a pasearos un rato por nuestras listas de contactos en ambas redes sociales, así como a revisar las series de recomendaciones #followarch, #followcreative, #followresearch y #followweb. Seguro que hacéis algún que otro descubrimiento.
La ética hacker como una partida simultánea y global en la búsqueda de cambios estructurales en cualquier área de nuestra sociedad.
Lo que sigue es la versión 1.0 de un inspirador texto, casi un manifiesto, escrito de forma colaborativa por Comunes, un colectivo dedicado a facilitar el trabajo de otros colectivos y activistas mediante el desarrollo de herramientas web y recursos libres, con el objetivo de fomentar los Bienes Comunes.
Tratamos en este texto de extrapolar ideas de las luchas y conquistas en el ámbito digital y aplicarlas en la búsqueda de cambios en otras áreas de nuestra sociedad.
Y es que una de las “partidas” de un potencial estratégico manifiesto que se han producido durante las últimas décadas, ha sido la que el Software Libre ha librado contra el software privativo de grandes empresas como Microsoft.
Aunque no es siempre obvio, y a veces se ve el esfuerzo de creación colectiva que supone el Software Libre, bajo una simplista perspectiva práctica o funcional (“esto funciona mejor que esto otro”, o “estoy más acostumbrado/a a esto que a esto otro”), lo que realmente estaba y está en juego son nuestras libertades, nuestra privacidad, nuestra independencia como personas y como sociedad, en definitiva, el bién común.
Y aunque el Software Libre está llegando poco a poco a nuestros ordenadores personales (ya sea a través de programas como Firefox, o sistemas operativos como Ubuntu) incluso a nuestros móviles (con Android), es algo que usamos de forma “indirecta” continuamente, ya que gracias a él funciona gran parte de lo que entendemos por Internet, incluyendo grandes empresas de servicios privativos como Google o Facebook.
Una de las mejores enseñanzas que podemos extraer del Software Libre es que se puede jugar y ganar en esta gran partida de la lucha global por nuestras libertades y por el bien común y que podemos cambiar el insostenible e injusto momento histórico actual.
Por mucho que una gran empresa pueda tener cientos o miles de programadores contratados, ¿qué empresa puede competir con algo como el Software Libre, creado en colaboración por cientos de miles de entusiastas por todo el mundo, y mejorado, traducido, adaptado y liberado como un bien común para el resto de la humanidad?
Y podemos extrapolar a otras áreas, como por ejemplo la Cultura Libre. Como dice Eben Moglen: “ahora que cualquier bien cultural (saber, arte, obra), toda información de utilidad, podría estar disponible para todo el mundo al mismo precio que puede estar disponible para una sola persona… ¿cómo puede ser ético excluir a cualquiera del libre acceso?” Si no nos cuesta compartir ¿por qué excluir a otras personas artificialmente?
El mejor ejemplo de Cultura Libre es actualmente la Wikipedia, esa enciclopedia online, creada, gestionada y mantenida de la misma forma que el Software Libre, por miles de personas como nosotras, y disponibilizada a todo el mundo en decenas de idiomas. Es un buen ejemplo de “bien común digital”.
¿Qué enciclopedia comercial puede competir con este esfuerzo colectivo, permanente y desinteresado de la Wikipedia? Ninguna. Encarta, la conocida enciclopedia de Microsoft, dejó de editarse en el año 2009. Es como si las antiguas fábricas de hielo intentaran competir con la llegada de los frigoríficos.
Y aun con todo, esto es sólo el comienzo.
Más allá del Software Libre. Una partida global.
Extrapolando, ¿por qué hemos de limitarnos al Software Libre o a las enciclopedias y la Cultura Libre?
Una de las cosas más interesantes, es que el Software Libre nos muestra una partida ganadora que puede ser jugada, ya no contra Microsoft, sino contra cualquier amenaza a nuestra libertad (como los transgénicos, o las semillas híbridas que no pueden volver a resembrarse, la privatización y mercantilización de la sanidad o la educación, etc).
También nos muestra que producir para nuestro bien común (ya sean bits o verduras), es una práctica más sana que producir con un simple objetivo mercantil (y que justifica cosas como la guerra, la enfermedad, la obsolescencia programada, la devastación medioambiental… con la única perspectiva del mercado).
Y para extrapolar, basta una regla de tres. Si está claro que el Software Libre nos hace más libres frente a prácticas abusivas, monopolistas y anti-libertad en nuestros ordenadores y en Internet, ¿qué otras prácticas similares pueden hacernos libres frente a otras problemáticas como el monopolio de semillas, las patentes de la vida, las injustas farmacéuticas (que por ejemplo prefieren investigar en medicamentos que sean necesarios tomar de por vida), la falta de transparencia de instituciones (y su control por corporaciones sin ética alguna), etc?
Lo que podemos aprender es que, tanto individual como colectivamente, podemos jugar y vencer en partidas similares, contra objetivos que ponen en juego el bien común y nuestras libertades (ya sea a nivel alimentario, medioambiental, sanitario, educacional…).
Tomar conciencia de que cualquier persona puede jugar esas partidas, y que podemos convertir la situación histórica actual en un gran tablero en el que participar en esas partidas de una forma simultánea y descentralizada. Cuantas más personas participemos en cada partida, cuantos más busquemos ese cambio estructural, mayor es la probabilidad de que uno/a de nosotros/as, dé con jugadas ganadoras (p.ej. Wikileaks), y por tanto, mayor es la probabilidad de éxito como sociedad. Si ganamos estas partidas, las ganamos todos.
Como decía Eric S. Raymond: “Dada una base suficiente de [colaboradores/as], casi cualquier problema puede ser caracterizado rápidamente, y su solución ser obvia al menos para alguien.”
Tú también puedes jugar, o lo que es lo mismo, tú también puedes “hackear”.
Podemos explicarlo con otras palabras. Un ‘hack’ (literalmente ‘hachazo’), puede ser una solución ingeniosa a un problema, o un truco, una genialidad, o esa idea que te sorprende cuando te la cuentan, o te hace reir por su ingeniosidad.
“Hacking”, es el acto de hacer “hacks”, y “hacker” es quien hace “hacks” (nada que ver con el hacker entendido como “pirata informático”). Por otro lado, el “hacktivismo”, el uso de hacks con fines políticos, se puede ver como una búsqueda de libertad para nuestra sociedad.
El Software Libre es un gran “hack” y nos muestra cómo algo, como nuestro sistema económico, puede ser cambiado, “hackeado”, para el beneficio de la humanidad, del bien común. Nos muestra una fisura y cómo, aún con las mismas reglas del juego de este sistema injusto, se puede vencer al sistema.
Debemos ser conscientes de que todo el mundo puede ser “hacker”, y puede atreverse a “hackear” en otras áreas diferentes del Software, en otros entornos o facetas de la vida que coarten nuestra libertad, más allá de los ordenadores o Internet. Un buen ejemplo en el área del periodismo y la transparencia es Wikileaks. Es una gran jugada que se puede jugar en otras áreas (por ejemplo aireando prácticas injustas de corporaciones o administraciones locales) en pro de la transparencia y de nuestra libertad.
Esta sociedad actual necesita hordas de leñador@s que busquen y asesten hachazos en las grietas de las corporaciones e instituciones anti-libertad que atentan contra el bien común.
Estar en contra no es suficiente, hacer cualquier cosa tampoco.
Son necesarias otras estrategias más ambiciosas, enfocadas a encontrar colectivamente estas jugadas ganadoras que acaben con las situaciones injustas actuales. A veces es cuestión de aprender de las partidas jugadas por otras personas y colectivos, en otras partes, y adaptarlas a nuestro entorno o mejorarlas.
Queremos escribir estas líneas para animar a jugar, a hackear, a ser “leñadores” sociales. Nuestro objetivo debería ser sanear o cortar los manzanos podridos que están afectando a nuestro bosque comunal y a nuestro futuro.
Te retamos a jugar en esta partida simultánea por un mundo mejor. Cualquiera que sea tu campo (agricultura, biología, música, lo que sea), seguro que puedes tratar de encontrar hacks contra lo que nos perjudica. Si tu jugada es ganadora, ganaremos todos/as, y si otras partidas resultan ganadoras también ganaremos todos/as.
Este texto es un intento de fomentar partidas simultáneas frente a prácticas contra el bién común, pero no deja de ser sólo una jugada. A ti se te pueden ocurrir otras jugadas más efectivas en la misma línea. Piensa en ello.
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